“Historia de la ciencia y la Psicología”

Universidad Nacional Autónoma de México
Facultad de Estudios Superiores Zaragoza[pic 1][pic 2]

Historia de la Ciencia y la Psicología  

Rosas Rivera Silvestre Antonio

“Historia de la ciencia y la Psicología”

Rodríguez Rosales Diana Lizbeth

1153 “D”

Lunes 29 de agosto de 2022

La Grecia Primitiva

El animismo

La idea del alma nació de experiencias fundamentales como el nacimiento y la muerte, sueños y ensueños. Inherentes a una primera y oscura toma de conciencia del hombre de su realidad en el mundo. En el pensamiento primitivo al alma aparece en la correlación mágica, con las fuerzas de la vida y se les atribuye tanto al animal como al hombre.

Pero, ¿Qué pasa con esta alma que habita en cuerpo cuando este no es más que un cadáver?, las mentalidades primitivas respondieron con toda clase de representaciones imaginativas: reino de los espíritus, migración de las almas, fantasmas de los que regresan etc. Esto se expresa como una actitud animista.

Los estudios modernos, así sobre la mentalidad infantil sobre la primitiva, han aclarado de manera satisfactoria ese estado de espíritu, que consiste en proyectar hacia el exterior deseos y temores, en un poder oculto a los seres y las cosas del mundo.

Los griegos primitivos se representaron también la actividad vital, bajo las formas diversas de la sombra de la imagen, del simulacro, de los espectros de los difundos y a su vez los romanos distinguieron el genius, la umbra, del spiritus y de los manes, Osea que su idea del alama parece estar implícita ya en las más antiguas concepciones griegas acerca del hombre y de su destino.

Frecuentemente, las decoraciones de los vasos griegos ilustran estas concepciones con la imagen de una mariposa, de una mosca o de otro insecto alado que escapa de boca del moribundo.

El mundo Homérico

Es difícil vincular las concepciones que salen a la luz a través de los poemas homéricos, con las que se descubren en los misterios griegos. Casi no hay duda de que la religión de Homero se aparta de las tradiciones populares y es probable también que no excluía una corriente mística muchos más profundo, ligado sobre todo al culto de Demter. Rohde cree que los poemas homéricos, procedidos por una dilatada elaboración de leyendas poéticas y que describen un estado social avanzado, manifiestan más que el destino del alma separada del cuerpo.

Los poemas homéricos no nos enseñan nada acerca del origen de este cuerpo invisible, que es un doble del cuerpo visible y le sobrevive como su sombra, sabemos que todo retorno les está prohibido a los muertos, separados de los vivos por Océano y por el Aqueronte.

El Culto de Dionisos

Este culto nació muy pronto, quizá ya existía ya, en Tracia, en la época prehelénica. Tal experiencia pudo conducir a la convicción de que esta misteriosa emoción de plenitud despertada por el dios e identificada con él, era harto superior a la vida, mezquina y cotidiana de la tierra y que, de tal, modo, el cuerpo no tenía sentido más que como envoltura de esta alma.

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