ADMINISTRACIÓN CON IDENTIDAD NACIONAL.

ADMINISTRACIÓN CON IDENTIDAD NACIONAL.

La modernidad se construyo ocultando practicas propias de la cultura no occidental, consideradas excluyentes, al instaurar una jerarquía racial de identidades sociales, blancos, mestizos, indios y negros, borrando así las diferencias culturales de estas últimas, subsumiéndolas en identidades comunes y negativas de individuos y negros bajo su hegemonía occidental1 ,en consecuencia, los discursos construidos para comprender el pasado, provienen de una manera de pensar y de sentir propia de una cultura occidental que nos ha llevado a interpretar nuestra cultura desde el punto de vista de la moderna ciencia europea.

Por consiguiente, lo anterior fundamenta el objetivo del presente ensayo que es responder a la pregunta ¿Cómo pensar una administración pública que contemple la diversidad cultural y complejidad colombiana? La respuesta a esta y otras preguntas relacionadas se enmarcan en la formación de una identidad en el sentido de una cultura no occidental que abra el camino hacia un pensamiento de diferencia, imposible de abordar simplemente desde el terreno de la lógica racionalista europea, sino, desde una experiencia de la vida americana.

El desarrollo del ensayo se hará de la siguiente manera: en primer lugar se abordara la influencia hegemónica de la modernidad europea en la construcción de cultura mundial, en segundo lugar se abordara los aspectos relevantes que se han hecho en Colombia por hacer una administración pública que involucre la multiculturalidad de nuestro país y finalmente se dará una reflexión de cómo construir administración desde la multiculturalidad colombiana.

Cultura e influencia hegemónica de la modernidad.

Es indiscutible que la modernidad y lo que ésta representa se elaboró a partir de las particularidades propias de Europa, desde su realidad, desde su mentalidad, y si bien deja claro que la modernidad condujo a algún tipo de desarrollo social, económico, político y cultural, lo trajo solo para aquellos países que pensaron este proyecto, o sea Europa, por tanto, este proyecto no se adaptó fácilmente a las distintas condiciones sociales, económicas, culturales y políticas que existentes en el mundo, y que hablando francamente a lo que llevo fue a la construcción de prototipos universales que lo único que hacían eran destruir la cultura propia de una nación a través de la imposición de una cultura hegemónica como fue la europea.

1. WALSH, Catherine, Interculturalidad, colonialidad y educación.

La innovación de la modernidad se desarrollo así con la fe en el progreso del conocimiento de la humanidad en la promesa de la ilustración con los ideales de una sociedad moderna que reivindicaba la razón y la libertad de llegar a la autonomía del individuo materializada en la razón y el conocimiento científico, que de una u otra forma transformaron las viejas estructuras políticas, económicas, sociales y culturales; la vida social moderna se desarrolló a través de mecanismos racionalizados que la determinaron y la configuraron como el proyecto que hoy conocemos2, sin embargo la configuración del proyecto moderno aniquilo la identidad cultural de cada país, donde una administración despojada de toda nacionalidad se preocupaba de velar por la introducción de la cultura globalizadora mas no de defender lo propio.

En América Latina, se evidencia sobre todo el mantenimiento del eurocentrismo como la única o por lo menos la mas hegemónica perspectiva dominante del conocimiento3 , por tanto, la administración de un estado para un país, desde la modernidad, siempre, está en defensa de la apropiación de culturas globalizadoras, mas no, por la defensa de lo propio, “es el estado, omnipotente a la hora de imponer tributos y de reprimir descontentos, es la impotencia misma a la hora de impedir saqueos, de moderar depredaciones y de proteger el patrimonio. Lo que es digno de reproche es que haya gobiernos nacionales que en ese contexto trabajen para favorecer los intereses de otros y no los de su propio país.”4

Colombia y el reconocimiento de la diversidad étnica y cultural.

La multiculturalidad que representa a Colombia evidencia que somos una amalgama de colores, de lenguas, de creencias, de tradiciones; unidos por un territorio y una historia en común, por consiguiente, esas diferencias son las que nos ha unido como país, nos han hecho un pueblo característicamente diverso.

Para empezar la diversidad étnica y cultural colombiana se manifiesta entre otras realidades con la existencia de otros grupos étnicos: indígenas, afro colombianos, raizales, gitanos, quienes se encuentran ubicados en diferentes partes del territorio nacional, tanto en sectores urbanos como rurales, esos grupos conservan sus manifestaciones culturales originarias, en cuanto a aspectos lingüísticos, organización social y política, relaciones económicas y de producción, manejo e interacción con el ambiente.

2. Citando a, MELO, Jorge, Algunas Consideraciones Globales sobre “Modernidad y Modernización” en el caso Colombiano.

3. WALSH, Catherine, Interculturalidad, colonialidad y educación.

4. OSPINA, William, Colombia: El Proyecto Nacional y la Franja Amarilla.

Tenemos mucho que aprender de ellos y mucho que compartir de lo nuestro, el reconocimiento de que vivimos en un país diverso, supone, la aceptación de la multiculturalidad de formas de vida y de contemplación del mundo, desde una óptica diferente a la cultura occidental.

El reconocimiento de la multiculturalidad en colombiana empezó con las reformas constitucionales de 1991, existe una apertura hacia la diversidad, una apertura que es, por un lado, resultado de las demandas y luchas de la gente. Pero por otro lado, esta apertura es algo más: parte de una tendencia y estrategia regional global de inclusión

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