ANALISIS ESTRUCTURAL DE LA CARTA

ANALISIS ESTRUCTURAL DE LA CARTA

I. Saludo y amonestación 1:1-9

a. Recuerda que hizo Jesucristo 1:4-5

b. Extrañeza de Pablo por la conducta de los Gálatas 1:6

c. Juicio sobre los que tergiversan el mensaje 1:7-9

II. El ministerio de Pablo y su relación con los otros Apóstoles 1:10-24

a. Siervo de Cristo 1:10

b. El mensaje lo recibió de Jesucristo 1:11-12

c. Recuerda como era en el judaísmo y como fue llamado por Dios 1:13-16

d. Recuerda la primera vez que estuvo con los otros Apóstoles 1:18-24

e. Recuerda que por segunda vez va a Jerusalén y el conflicto con Pedro 2:1-21

III. La fe y la ley 3:1-29

a. El espíritu se recibe por fe 3:1-14

b. La promesa y el propósito de la ley 3:15-23

c. Hijos de Dios 3:26-29; 4:1-7

IV. Preocupación de Pablo por los Gálatas 4:8-31

a. Pablo exhorta contra el volverá a la esclavitud 4:8-20

b. Alegoría de la libertad en Cristo 4:21-31

V. Exhortación a mantenerse firme en la libertad y unidad en Cristo. Cap. 5-6

a. La libertad cristiana 5:2-12

b. La libertad y el amor 5:13-15

c. Conflicto entre el Espíritu y la carne 5:16-26

d. La ayuda mutua entre creyentes 6:1-10

e. Advertencias y despedida 6:11-18

ANALISIS DE LOS ELEMENTOS CLAVES DE LA CARTA

A. AUTOR: Pablo Apóstol de Jesucristo. No enviado ni nombrado por los hombres, sino por Jesucristo mismo y por Dios, escribe a las iglesias de galacia (1:1-3)

Les recuerda como era su conducta y como perseguía a la iglesia antes ser llamado por Dios (1:13-16)

B. RECEPTOR: Las iglesias de Galacia, fundada por Pablo probablemente en sus viajes misioneros que se narran en los Hechos de los Apóstoles (13:14; 14:23,; 16:1-6), era una.

C. SITUACION DE LA IGLESIA: Se habían introducidos falsos maestros que estaban confundiendo a los creyentes, con falsas enseñanzas (1:6-7), estos que estaban tergiversando el mensaje del evangelio eran del judaísmo, este es el motivo por cual Pablo escribe esta carta a los de Galacia. Estos estaban enseñando el rito de la circuncisión para ser cristiano, esto implicaba que volvían a la ley y dejaban de lado la fe.

VI. CONTEXTO HISTÓRICO GENERAL

A. CIUDAD: Distrito central del Asia Menor limitada al norte por Bitinia, Paflagonia y el Ponto, al este por el Ponto y Capadocia, al sur por Capadocia, Licaonia y Frigia, y al oeste por Frigia y Bitinia.

El nombre de Galacia proviene de que algunas tribus galas, que habían invadido Macedonia y Grecia (278-277 a.C.) Como recompensa de servicios rendidos en

guerra, Nicodemo, rey de Bitinia, otorgó a estos galos un territorio que recibió el nombre de ellos. Los griegos dieron a estos ocupantes el nombre de «galatai».

Pesinonte, Ancira y Tavium eran las principales ciudades de Galacia. Bajo Amintas, su último rey, el territorio se expandió mucho hacia el sur, de manera que incluía

parte de Frigia, Pisidia, Licaonia e Isauria. Después de la muerte de Amintas (25 a.C.), este territorio expandido se convirtió en la provincia romana de Galacia.

En el año 7 a.C. se añadió al norte el territorio de Paflagonia, y una parte del Ponto; después del año 63 d.C., Galacia sufrió otros cambios territoriales. Aquí se presenta entonces el problema de saber si el nombre de Galacia en el NT (Hch. 16:6; 18:23; Gá. 1:2) se refiere a la provincia romana, o al primitivo territorio de Galacia.

B. IGLESIA: Pablo fundó iglesias al sur de la región Gálata en las ciudades de Antioquía de Pisidia, Iconio, Listra y Derbe (Hch.13:14 – 14:23) durante su primer viaje misionero. Todas estas ciudades, aunque estaban dentro

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