APROXIMACIÓN DESCRIPTIVA Y CULTURA COMO TENDENCIA SOCIAL

INTRODUCCIÓN

Esta asignatura tiene que ver con Industrias Culturales.

“La verdad os hará libres” – Ese es el logo del CEU

Evaluación:

• Parcial (20%)
• Final (80%)
• Prácticas (Ponderan la nota)

Bibliografía:

• Walter Benjamín – “La obra de arte en la época de la reproductibilidad técnica” (Quizás titulado: “…reproducción mecánica”) [PDF DE EDITORIAL CASIMIRO]
• Federic Martel – “Cultura Mainstrem” (Capítulos 4, 5 y 7).

PARTE 1: CULTURA EN EL ESPACIO DE LA COMUNICACIÓN

TEMA 1: APROXIMACIÓN DESCRIPTIVA Y CULTURA COMO TENDENCIA SOCIAL

1.1. CULTURA E INDUSTRIA CULTURAL

A la cultura le hemos dado 3 atribuciones:

• Ámbito Antropológico – Disciplina creada a finales del S.XIX y principios del S.XX para descubrir los comportamientos de la gente que son de naturaleza social. Por ello, la antropología entiende como cultura TODO. Eso nos lleva a hablar de la cultura de los Yanomamis, o la cultura vasca… Es un concepto muy elástico pero que está describiendo todo de lo ámbito humano. A partir de la II Guerra Mundial, Margaret Mead estudió la estructura de la familia y tuvo de discípula a Ruth Benedict que escribió “el crisantemo y la espada”, que fue un análisis de los valores de la cultura japonesa que utilizó el ejército estadounidense para ganar la guerra. En definitiva, estudiar los valores de la gente, nos sirve para profundizar los valores de mercado.
• Ámbito Sociológico – Definir la sociedad sola. Después de la II G. M. occidente se va cubriendo sus necesidades y la gente empieza a revalorizar algunos aspectos de la sociedad. El tratado de Roma y los derechos humanos hacen que los humanos puedan tener acceso a la cultura y la definimos desde un ámbito sociológico. Para el desarrollo de las personas es necesario que éstas tengan acceso a la educación y la cultura. Los gobiernos mantienen la confusión de estos términos porque les conviene. Las políticas de educación y cultura de PSOE y PP siempre hacen lo mismo. El PSOE dice que ambas son competencias del Estado; mientras que el PP dice que la formación (educación) es competencia del Estado. Hay que hacer que el Estado intervenga en las situaciones de debilidad. Todo el mundo en Europa piensan que su cine es malo. Existen dos modelos de difusión de cultura: el modelo francés (lo tuyo es genial y lo demás es una basura) y el modelo inglés (solo se habla sobre lo británico). En España nunca hemos tenido ni políticas culturas ni educativas claras. No hemos sabido rentabilizar los productos culturales nacionales. La derecha considera que la cultura es algo peculiar de la persona y el Estado no tiene porque financiarlo. A partir de los años 80, en occidente, la cultura ha pasado a ser todo aquello que se puede consumir como cultura. Eso ha hecho que aumente el volumen de ventas. Eso ha llevado a la tercera acepción de cultura: la cultura como consumo.
• Ámbito de Consumo: En Roma, había el Otium (Ocio). El ocio es todo aque espacio dedicado al divertimiento a través del consumo. Ellos decían que había 2 tipos de ocio: vida pública o vida íntima. Los romanos creían que había un tipo de ocio para ti. Ahora mismo, sin embargo, hemos transformado el concepto y lo hemos creado para socializarnos. Esto es así porque el sistema tiene una transferencia económica que hace que consumamos más que lo de verdad necesitamos. De hecho, ya no entendemos la cultura sin consumo. Es más, el concepto de cultura gratuita no lo tenemos valorado.

Hay que distinguir como clasificamos la producción cultural. Hay un fenómeno muy interesante por el que hemos desdibujado unos comportamientos que antes estaban claros: baja cultura y alta cultura. La cuestión es como se vinculan ambas socialmente. En el S.XIX empieza la distinción entre obras que pueden perpetuarse y obras prescindibles. Lo que procedía de mentes privilegiadas e indagaban en temas interesantes merecía perpetuarse; lo demás era folcklore. El folcklore lo justifica todo. La participación del pueblo llano se consideraba la baja cultura.

Durante siglos ha existido como símbolo básico de transmisión de cultura: la tradición. En la RAE está escrito “todo lo que no es tradición es plagio”. Todo lo que tenía valor se iba incorporando a la tradición. En el momento en que la gente empieza a adquirir productos culturales a bajo precio, empezamos …

A partir de 1870 surgen las leyes escolares que obligan a escolarizar a sus hijos. La gente empieza a saber a leer y a escribir por lo que la cultura tendrá mucha más difusión. La clave no es que te lo leas, es que lo compres. El mercado lo puedes fabricar gracias a que las clases bajas aspiran a salir de la clase baja. Hemos convertido la educación en un negocio, y por ello, todo ha derivado de su concepto habitual. A partir del momento en el que hay un acceso a la cultura, no solo producimos más obras, sino que las modificamos al agrado del público.

La cultura la componen los ciudadanos y el acceso a las obras. Llegamos así a otra acepción: la cultura industrial. Se empieza a dar la idea de que el cine es parte de la cultura. Todo camina a la dirección de darle una gran presencialidad a lo cultural.

1.2. LA CULTURA MEDIÁTICA

A partir de los 60 empezamos a ampliar el mercado cultural. Hemos decidido romper con el pasado ya que vivimos en un Estado de bienestar. Se descubre que eso puede dinamizar mucho la economía.

El destino de todas las civilizaciones es llegar al sector servicios. Ese sector, debería llamarse sector cultural y no sector servicios. El problema es que en España no se puede reducir el horario laboral.

El consumo ha crecido enormemente. En los años 60 la oferta cultural era muy reducido, y casi todo el mundo veía lo mismo.

Ahora tenemos una calidad de vida muy superior que hace unos 50 años. Necesitamos entretenernos. Los productos (ej. iPhone) te ayudan a socializarte y a integrarte en un mercado industrial.

La mayor parte de los consumidores culturales son personas con poca experiencia cultural. Hoy en día, cualquiera es consumidor de cultura. Los niños compran sus propios tebeos porque tienen capacidad adquisitiva. Este mercado cultural está fundamentada en una producción en serie y necesitamos infinitos consumidores.

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