Analisis De Edipo Rey

Considero que en “Edipo rey” el poder es lo secundario de la trama; el eje central es la

“Verdad”, sus consecuencias y la sujeción a los valores éticos imperantes en una época. Las

lecturas adicionales de “Edipo en Colono” y de “Antígona” ayudan a esta conclusión.

Es oportuno tener presente que el mismo Foucault habla de esto a poco de iniciar su

exposición cuando dice: “La tragedia de Edipo es... la historia de una indagación de la verdad;

un procedimiento de investigación de la verdad que obedece exactamente a las prácticas

judiciales griegas de esa época”.

Como un documento comprobatorio de la validez de sus propias primeras palabras, cuando

dice: “Es probable que estas conferencias contengan una cantidad de cosas inexactas, falsas,

erróneas”, lo vemos luego centrar su insistencia en el tema del poder, colocándolo en el centro

de la escena. Esto nos obliga a recordar también su prudente consejo, muestra de gran

sensatez: “Prefiero exponerlas pues, a título de hipótesis para un trabajo futuro” -Primera

conferencia-.

Procuraré mostrar que la defensa que Edipo realiza no revela interés por el “poder”. Su

comportamiento es la respuesta previsible de cualquier persona honesta que ve amenazada su

forma de vida, que teme la alteración de su entorno habitual. En tal sentido, esto lo torna un

factor secundario en la trama de la obra, en tanto que se trata de algo inherente a cualquier

individuo más allá de su rango jerárquico.

No pasa lo mismo con la “Verdad” que es el elemento que, durante todo “Edipo rey”, ocupa el

interés de dioses, reyes, ciudadanos y esclavos.

En la tragedia de Sófocles, el deseo de alcanzar el conocimiento exacto de una “verdad” no es

aquel que afecta al filósofo o pensador interesado en profundizar su saber respecto de la

esencia de las cosas.

Se trata de una “verdad” sobre meros hechos terrenales cuyo develamiento supone un

inmediato efecto reparador de las dolencias de la sociedad.

El autor nos muestra a los pobladores de Tebas angustiados por la proliferación de una

epidemia mortífera que castiga al campo, a los rebaños y a los niños.

Para ellos estas desgracias son una clara manifestación de la furia de la divinidad.

En tales circunstancias, entendiendo agotadas las gestiones efectuadas hasta por los propios

sacerdotes que encabezan la manifestación, visitan a Edipo en actitud suplicante.

Uno puede leer en los primeros diálogos, exclamaciones tales como: “Yo, al que ustedes

llaman el eminente Edipo...” o “Poderoso Edipo que reinas en el país...”. Sin embargo, esto no

está incluido a efectos de resaltar expresamente el poder del personaje central. Son meras

fórmulas de tratamiento al rey de iguales características que las usadas hoy ante altos cargos,

por Ej.: excelentísimo señor presidente de tal, o su majestad el rey de cual. Sófocles refleja las

fórmulas en uso de su época, tal como otros autores.

Es importante darse cuenta, además, que el pedido popular ante Edipo no está motivado por

su condición de rey o su poder soberano.

La razón que lleva al sacerdote a acudir a Edipo es que se le considera el “salvador de la

ciudad” por su anterior intervención que los libró de la maldición de la esfinge. Es por este

antecedente, y confiados en que repetirá la acción salvadora, que se le pide que “busque

remedio” para estos nuevos males que asolan la ciudad de Cadmo.

Sófocles muestra al rey preocupado por el sufrimiento de su pueblo y ocupado, no en su

prestigio, sino en encontrar una respuesta que acabe con el mal. Por eso escucha lo que le dice

el anciano y por eso ya había dispuesto el envío de su cuñado Creonte al templo de Delfos para

conocer qué votos o sacrificios se debían realizar a fin de salvar a la ciudad.

Sófocles no da indicios que permitan sospechar un afán de gloria en Edipo. Muestra, más bien,

a un gobernante interesado en el bienestar de su pueblo, que hace público su ruego al dios

Apolo solicitándole que la corona de laureles que porta su cuñado, al que ve regresar, sea

señal de los buenos augurios que tanto espera.

La llegada de Creonte es el elemento que el autor utiliza para revelar la razón que, de acuerdo

a la creencia popular de su época, sería el origen de todos los males del presente.

El oráculo de Delfos le informó que el asesino de Layo, el anterior rey, se encuentra

conviviendo entre el pueblo y que debe ser localizado. Sólo su destierro o su muerte apagará la

peste.

Así queda claro que es la no expiación de un crimen cometido en el pasado la causa del mal. Se

muestra la dura mano de los dioses castigando la inacción de los hombres que no han hecho

justicia.

Esta escena deja ver a un Edipo que no tiene nada que ocultar y, sin temores, invita a Creonte

a hablar frente a todos.

Desconoce los pormenores del asesinato de Layo y se manifiesta preocupado y diligente en

conocer los antecedentes y aún en encontrar algún testigo que pueda aportar datos.

Incluso, consciente de la infausta suerte de su antecesor, teme que el asesino también lo mate

a él. No por temor a la perdida del poder sino de su propia vida ante un oculto asesino que

quizá lo mate por su sola condición de rey. Un temor similar al que vive un chofer de taxi

cuando se entera del asesinato de otro chofer de su misma compañía.

Termina la escena con un Edipo que se compromete públicamente a efectuar una

investigación que esclarezca el caso y haga justicia.

Esta será la “verdad” que dioses, realeza, sacerdotes, adivinos, ciudadanos y esclavos querrán

conocer para que se restablezca la calma y el bienestar en la ciudad.

Prosigue el desarrollo de la obra con una tristísima súplica a cargo del Coro que acentúa la

terrible desolación que devasta a la ciudad, amenazándola con la desaparición. Se clama a

todos los dioses pidiendo su intervención favorable.

Edipo, atento a este ruego y a su condición de rey ordena se le informe sobre el asesino, si es

que se sabe de él, sea nativo o extranjero.

Da su palabra de que, sea quien sea, hará justicia.

A todas luces, desconoce cuán trágicamente implicado está él en este asunto.

En una muestra más de su hombría de bien resalta que no debió

...