"EL DESARROLLO DEL JUICIO MORAL".

El desarrollo “cognitivo” y el desarrollo “moral” son paralelos. La motivación básica para la moralidad es una motivación generalizada por la competencia, autoestima o el auto comprensión, más que por el encuentro de necesidades biológicas.

Los aspectos más importantes del desarrollo moral son universales, porque todas las culturas tienen unos orígenes comunes de interacción social, de toma de rol y de conflicto social que requieren una integración moral.

Las influencias ambientales dentro del desarrollo moral están definidas por la calidad y extensión general del estímulo cognitivo y social, más que por las experiencias específicas con los padres o las experiencias de disciplina, castigo y premio.

Definición y características de los estadios de juicio moral

La teoría de Kohlberg de educación moral nace y depende de su diseño empírico de los estadios de juicio moral. Kohlberg define el desarrollo moral en términos de movimiento o paso de un estadio al siguiente, y la educación moral en términos de dicho movimiento. Por lo tanto, con el fin de llegar a una comprensión de la teoría kohlbergiana de educación moral es necesaria una familiarización con los niveles y estadios de desarrollo moral. En primer lugar, se establecerá una definición de lo que Kohlberg entiende por estadio, asimismo, se señalarán las características de los estadios morales y, en tercer lugar, se anotarán las razones por las que Kohlberg considera que los estadios superiores son estadios mejores.

Pues bien, “los estadios morales son estructuras de juicio moral o razonamiento moral”, esto es, estructuras sobre la prescripción, sobre las reglas o principios que obligan a actuar porque la acción se considera moralmente correcta. El afirmar que los estadios morales se definen por la forma del juicio moral implica distinguir entre la estructura del juicio y su contenido. El razonamiento empleado que lleva a cabo una toma de decisión define la estructura del razonamiento moral. La estructura hace referencia, por tanto, a las características generales de forma, modelo u organización de respuestas. Es decir, es un sistema de leyes transformacionales que organizan y gobiernan las operaciones del razonamiento, con lo cual, la estructura se define como la organización formal de las operaciones del razonamiento. La decisión tomada ante un conflicto moral es el contenido del juicio moral. Cabe señalar que el contenido que se estructura en cada uno de los estadios morales es cognitivo, formal y universal. Es cognitivo porque los juicios morales se justifican con razones. La optimización del juicio se refiere al tipo de razonamiento aducido y no al contenido implicado en tal raciocinio. Por lo tanto, los estadios definen criterios de razonamiento, es decir, principios generales los cuales han de permitir en cualquier situación y a cualquier individuo derivar las normas concretas que considere más adecuadas.

En segundo lugar, el contenido es formal porque el desarrollo del juicio moral no hace referencia al contenido, sino al tipo de razonamiento. Es universal porque los estadios no se ocupan de normas concretas, sino de principios generales y criterios de razonamiento. La forma de razonamiento moral es igual para todos los individuos y en todas las culturas. Las diferencias que se dan entre ellas son debidas a la multiplicidad de contenidos concretos y puntos de vista culturales; pero ello no afecta a la forma de razonamiento por estadios que es la misma en todas las culturas. De lo dicho se sigue que el estadio en que se encuentra una persona se define por el razonamiento moral.

A continuación se pasa a considerar las características de los estadios morales, según Kohlberg :

Los estadios implican diferencias cualitativas en el modo de pensar, esto es, una manera de razonar diferente de las de los otros estadios. Por lo tanto, a pesar de que dos personas en estadios diferentes puedan compartir un valor parecido, el modo de pensar sobre tal valor será diferente.

Cada estadio forma un todo estructurado, es decir, existe una estructura de conjunto subyacente a cada estadio. Esto se refleja en las respuestas proporcionadas por los individuos. Así, una respuesta de estadio a cierta tarea no representa una respuesta específica determinada por el conocimiento y familiaridad con esta tarea o tareas similares; representa más bien una organización subyacente del pensamiento. La implicación es que varios aspectos de las estructuras de estadio deberían aparecer como un consistente conjunto de respuestas, esto es, los razonamientos de juicio moral de los sujetos deberían mostrar consistencia y estabilidad.

Los estadios forman una secuencia invariante, un orden o sucesión en el desarrollo individual. Esto significa que el movimiento es siempre hacia adelante, de crecimiento, no hay, por tanto, saltos de estadios, sino que se asciende uno a uno. Por ello, el pensamiento sólo se desarrolla en dirección ascendiente hacia un mayor equilibrio. Pese a que los factores culturales pueden acelerar, retardar o parar el desarrollo, no por ello pueden hacer cambiar su secuencia. Por lo tanto, aunque las conductas morales o las costumbres culturales sean diferentes en lo tocante al contenido, el desarrollo de la forma de razonamiento moral es una constante cultural. Es decir, existen ciertas uniformidades entre las culturas acerca de la forma como se conciben las reglas, y esto es una invariante cultural.

DEFINICIÓN DE LOS ESTADIOS

Estadio 1: El absolutismo y la orientación al castigo (hasta los 7/8 a)

• Ingenuo realismo moral que lleva a comprender el significado moral de una situación como una cualidad física inherente a la propia acción.

• Aplicación absoluta o literal de etiquetas o reglas sin requerir justificación alguna.

• Marcada orientación al castigo.

• Incapacidad para distinguir distintas perspectivas sociales en los dilemas morales planteados.

• Unilateralidad y ausencia de coordinaciones recíprocas, es decir, incapacidad para equilibrar mentalmente las distintas posiciones sociales.

La justicia se define en función de las diferencias de poder y estatus.

 Dificultad para reconocer y describir conflictos entre valores en situaciones reales.

Una condición necesaria para superar este estadio es la utilización de la reversibilidad lógica en la comprensión de la realidad física y social, lo que coincide con el pensamiento operatorio concreto descrito por Piaget.

Estadio 2: El individualismo instrumental.

o Superación del ingenuo realismo anterior: se descubre que existen conflictos de intereses y que las soluciones unilaterales, basadas exclusivamente

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