TEORÍAS SENTIMENTALES

TEORIAS SENTIMENTALES

1.- MORAL DE LA ATRACCION PASIONAL

François Maria Charles Fourier: nació en Besanzón el 7 de abril de 1772, murió en París el 10 de octubre de1837.

Doce pasiones dominan al ser humano:

1.- Cinco sensuales: la vista, el oído, el gusto, el tacto y el olfato

2.- Cuatro afectivas: la amistad, la ambición, el amor y el "familismo" o pasión de la familia; y

3.- Tres mecanizadoras o distributivas: la cabalista o pasión de la intriga, el mariposeo o la pasión de cambiar y la "compuesta" (composite) o necesidad de gozar a la vez de una pasión de los sentidos y otra del alma, lo cual provoca en quienes la viven el entusiasmo.

Le importaba más la felicidad que la justicia

El matrimonio es el gran enemigo de la libertad, la institución que fomenta la mentira y la hipocresía en las relaciones humanas.

“Todo el mundo tiene razón en sus manías amorosas porque el amor es esencialmente la pasión de la sinrazón".

Propuso la creación de unas unidades de producción y consumo, las falanges, basadas en un cooperativismo integral y autosuficiente así como en la libre persecución de lo que llamaba pasiones individuales y de su desarrollo; lo cual construiría un estado que llamaba armonía.

Reflejaría la gran diversidad de manías o vocaciones en materia amorosa y permitiría que cada cual pudiera, uniéndose en asociación con hombres y mujeres de vocación sexual afín, sentirse absolutamente normal dentro de la sociedad.

Frase celebre:

"...no sacrifiquen la felicidad de hoy a la felicidad futura. Disfruten del momento, eviten toda unión de matrimonio o de interés que no satisfaga vuestras pasiones desde el mismo instante. ¿Por qué van a luchar por la felicidad futura, si ella sobrepasará vuestros deseos, y no tendrán en el orden combinado más que un solo displacer, el de no poder doblar la longitud de los días, a fin de dar abasto al inmenso círculo de goces que deberán recorrer."

Obras principales:

• Teoría de los cuatro movimientos (1808): salvajismo, barbarie, patriarcado y civilización. "En la civilización, la pobreza brota de la misma abundancia".

• Tratado de asociación doméstica y agrícola (1822).

2.- MORAL DEL SENTIDO DE LA BENEVOLENCIA

a) Thomas Reid nació en Strachan, Kincardineshire, Escocia el 26 de abril de 1710, murió en Glasgow, Escocia, 7 de octubre de 1796.

Fue un filósofo escocés contemporáneo de David Hume y fundador de laEscuela filosófica escocesa del sentido común; desempeñó un papel central en la Ilustración Escocesa.

Creó el Wise Club ("Club sabio"), una asociación literario-filosófica.

Reid dice que el sentido común debe estar en el fundamento de toda investigación filosófica; indica sin duda alguna que existe un mundo externo.

El sentido común es verdad social, construida, se abre en la verificación como método científico y constantemente se desarrolla con la evidencia, la opinión y la autorización de la práctica.

a) Estableció seis axiomas que constituyeron la base esencial para el razonamiento:

• Que los pensamientos de los que soy consciente son pensamientos de mí mismo, mi mente, mi persona;

• Que sucedieron esas cosas realmente y que las recuerdo indistintamente;

• Que tenemos un cierto grado de protagonismo sobre nuestras acciones, y la determinación de nuestra voluntad;

• Que hay una vida e inteligencia en los hombres con quienes conversamos;

• Que hay un cierto debido respeto al testimonio humano sobre las materias, e incluso a la autoridad humana en materia de opinión;

• Que, en los fenómenos de la naturaleza, lo que es probablemente será como ha sido en circunstancias similares.

El sentido común es verdad social, construida, se abre en la verificación como método científico y constantemente se desarrolla con la evidencia, la opinión y la autorización de la práctica.

• Reid escribió un importante número de trabajos filosóficos:

1.- Investigación en la mente humana en los principios del sentido común

2.- Ensayos sobre las energías intelectuales del hombre, y

3.- Ensayos sobre las energías activas del hombre.

El magnífico libro de Thomas Reid Investigación en la mente humana nos produce una convicción muy exigente de la insuficiencia de los sentidos para producir la opinión objetiva de las cosas y asimismo del origen no empírico de la intuición de espacio y tiempo.

b) Jean-Jacques Rousseau

Nació en Ginebra, Suiza el 28 de junio de 1712, murió en Ermenonville, Francia el de 2 de julio de 1778.

Fue un polímata: escritor, filósofo, músico, botánico y naturalistafranco-helvético definido como un ilustrado.

Las ideas políticas de Rousseau influyeron en gran medida en la Revolución francesa, el desarrollo de las teorías republicanas y el crecimiento del nacionalismo.

Es considerado uno de los precursores del Romanticismo.

Síntesis doctrinal:

1.- Cultura y sociedad: volver a la sencillez de la naturaleza, a las sobrias virtudes cívicas, a la dicha del hogar, a fin de que todos los hombres sean benignos y pacíficos hermanos.

2.- Política: rechaza la teoría monárquica propuesta pos Hobbes y Montesquieu, aboga por una radical democracia en la que se otorgue la soberanía al pueblo, pues dice que ya no existen súbditos, porque todos son ciudadanos, libres, iguales y buenos.

3.- Educación: el educando debe desarrollar lo que es, su índole genuina, liberado de toda constricción en nombre de la ley, o la costumbre. La educación debe ser primeramente negativa, no enseñar la virtud ni la verdad, sino en preservar de los vicios el corazón y de errores el animo. El niño debe aprender por sí mismo en ella, quiere que el niño aprenda a hacer las cosas, que tenga motivos para hacerlas por sí mismo.

4.- Religión: rechaza las pruebas metafísicas de la existencia de Dios. Pues asegura que Dios no es objeto del saber ni del entendimiento, sino del sentimiento y del corazón. La religión natural esta fundada en solo en el testimonio dela conciencia.

Obras:

1.- Julia, o la Nueva Eloisa

2.- Emilio, o De la educación .

3.- El contrato social y el Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres.

c) Friedrich Heinrich Jacobi

Nació en Düsseldorf el 25 de enero de 1743, murió en Múnich el 10 de marzo de1819.

Uno de sus discípulos más destacados fue Karl August Eschenmayer, que también polemizó con Schelling.

El punto central de la filosofía: era la necesidad

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