Actuacion contra la prostitución como instrumento a la dignidad en los derechos humanos

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ACTUACIÓN CONTRA LA PROSTITUCIÓN COMO INSTRUMENTO A LA DIGNIDAD EN LOS DERECHOS HUMANOS

Paola Andrea Peña

Corporación Universitaria Americana

Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales

Electiva Humanidades

Docente: Yamid Cotrina

Grupo: 2c

Barranquilla, Colombia

15 de septiembre de 2022

ACTUACIÓN CONTRA LA PROSTITUCIÓN COMO INSTRUMENTO A LA DIGNIDAD EN LOS DERECHOS HUMANOS

La prostitución es una antigua práctica social que ha experimentado cambios profundos en las últimas décadas. Existe infinidad de argumento que se deslizan en las diferentes literaturas actuales sobre este oficio que nos es más que intercambio de sexo por dinero, La OIT (Organización Internacional del Trabajo), entre sus líneas deja visto y deja claro en señalarlo como trabajo forzoso (OIT, 2016) habla específicamente en tipificar esta conducta a través del tiempo mal entendida y que crea una nube en donde le dan una característica de voluntaria. Para muchos no es un secreto que el porcentaje de esta práctica llega con engaños e ilusiones que al paso se desvanecen y terminan resignadas a ejercerlo contra su voluntad, en aquello que llamaban el camino a la libertad financiera o mejor vida, terminan sin documentos en otro país, solas y sin poder liberarse a esto también se le añade motivos de excusa ante algún factor negativo que esté viviendo la persona. Llevándolo a la definición Se puede definir como voluntad una decisión que se da de forma transparente y nunca se ve relacionada, ni permite que ningún factor negativo la impulse a tomarla a simple vista.  ¿Qué verdad  enlaza  en   el imaginario colectivo es el de la legitimidad de la relación entre la mujer prostituida y el varón demandante? , tendrá alguna cabida esta pregunta,  ¿  o podemos interpretar que   siempre y cuando las mujeres elijan libremente esa actividad?, Sin embargo, pensemos con esta otra pregunta ¿hasta qué punto las mujeres prostituidas, todas ellas pobres y en algunos países, además, inmigrantes, muchas de ellas en situación irregular, y empujadas a transitar por esos circuitos semi- institucionalizados, pueden ser definidas como libres a la hora de elegir la prostitución como forma de vida? (Gimeno, 2018). Trayendo a coalición en el referente podemos destacar la posición reverente sobre los filósofos ilustres como: Descartes, Hobbes y Rousseau que fundamentan en sus escritos juicios donde abarcar en su máxima exposición al ser humano como un ser perfecto que merece respeto, dignidad e igualdad, con base a su postura entraremos en materia bajo sus pensamientos con el fin de esclarecer y llevar a consideración sus declaraciones frente a la actuación en   contra de la prostitución.  El fundamento es desde una postura articulada que entes estatales ponga en marcha el deber social, normativas jurídicas que involucren la debida actuación en contra de la prostitución en cualquiera de sus modalidades para garantizar la preservación de los DD.HH. Desde la argumentación dicha sobre la práctica siguen siendo vulnerados; dignidades y libertades. Frente a esta posición va encaminada a los valores e ideales que autores dejan en claro acerca de esta práctica como es la prostitución, con ideas concretas que nos permita ratificar la intención de ir en contra a la prostitución de manera global. para Descartes la trata representa una trasgresión a la libertad como valor y como capacidad del ser humano y una negación de la dignidad ante la cosificación del individuo negándose su naturaleza humana (Descartes, 2004). De acuerdo con descartes nos plantea que el ser humano es un ser complejo, esta complejidad inicia desde su formación, justa denominación la que le da al llamarlo “Cuerpo-maquina” (Descartes, R. (1637). Discurso del método).

En síntesis  La posición contemplada es resalta una variable fundamental que coexiste entre la ética/normatividad,  desde lo filosófico donde nos plantea los ilustres escritores contemporáneos que desde su óptica nos introduce a ver la  cara real del ser humano como integro y perfecto , dice,  Descartes, Hobbes y Rousseau que fundamentan en sus escritos planteamientos  donde exaltan al ser humano como un ser perfecto que merece respeto, dignidad e igualdad, nos centraremos a través de sus pensamientos y juicios siendo estos el fundamento en el frente de este ensayo en la desintegración del oficio de la prostitución.

Ahondaremos un poco en hablar del humanismo renacentista, Entendieron que  la  dignidad humana es a la vez un  concepto legal, es decir,  relacionándolo con la  idea de leyes naturales, esas mismas  leyes a las que tenía derecho todo ser humano, solo por el hecho de existir y llamarse persona.  la ética kantiana expresa en sus textos de la “fundamentación de la metafísica de las costumbres” que la dignidad humana como categoría ética, vincula a la dimensión moral de la persona, con base a estos principios es que da los primeros pasos en concretar los derechos humanos en la noción de la dignidad.

Con el aporte de Kant, encontramos que la persona tiene dignidad, no precio, pues todos los objetos irracionales tienen un valor (material/uso) condicionado, relativo como medio, mientras que los seres racionales están libres de ello; por lo tanto, “reciben el nombre de personas y su propia naturaleza los destaca como fines en sí mismos como algo que no cabe ser utilizado simplemente como medio, y restringe así cualquier recurso (“construyendo un objeto de respeto)” (Aramayo, s. f., p. 138).

Desde esta posición podemos evaluar que el pensamiento kantiano es clara al decir que  interpretar  la dignidad humana es  ese  valor y el respeto de su propia naturaleza y que siendo la prostitución es un acto moralmente inaceptable e irreprochable , mas cuando atenta contra la dignidad , siendo el cuerpo instrumentalizado  para su fines y  beneficios propios  de terceros , ligado a la esclavitud sexual ,  esto solo ocasiona una más de  las  diferentes problemáticas inmorales que se vive a diario en una sociedad.

Descartes planteaba que el cuerpo humano es perfecto desde su creación es por eso que hablaba de la dignidad en su máxima expresión, aunque podía tener derecho de su cuerpo, era necesario tener esa apreciación de mente/ cuerpos interconectados para su certeza de existir y la causalidad en su perfección divina.

Entendiendo y considerando que la   ética/ normatividad, es una interrelación que va de la mano, esto cabe destacar entonces que la dignidad y la libertad como el núcleo fundamental de la idea consagrada y como su especie ontológica legales que se   encuentra   en la declaración de los derechos humanos, pero siendo estos bienes jurídicos inmateriales, los más vulnerados por motivos dichos previamente.

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