Antecedentes históricos de la acción social

TEMA 2: Antecedentes históricos de la acción social

1. La acción social desde el siglo XV al XIX.[pic 1]

Acción social   : Actuaciones que se han venido llevando a cabo para dar respuesta a ciertas necesidades

La preocupación por los pobres

Desde el siglo XVI hay migraciones del campo a la ciudad lo que dio lugar a la supremacía de lo urbano sobre lo rural. Las reflexiones que se dan en ese momento hace que se produzca un debate sobre:

- Los pobres fingidos
- La conveniencia de la limosna
- La recaudación

Tras este debate se llevó a cabo la reclusión como medida urbana de control y prohibición de la mendicidad

En aquella época había situación de pobreza y muchas personas (la mayoría de la Iglesia) que se preocupaban por los pobres.

Ventajas sociales y educativas del encierro de los pobres[pic 2]

Encierro de los pobres  

 S. XV: Movimiento general en toda Europa occidental. No es un sistema carcelario sino como un medio en el que le dan formación y se les proporciona un lecho, ropa, comida, higiene… También era una forma de segregarlos del resto de la población ya que se les consideraba peligrosos para la estabilidad de la sociedad además de por las enfermedades que podían transmitir por lo que también era una medida sanitaria.

• Cubría las necesidades básicas de techo y comida
• Evitaba el aumento de la mendicidad
• Medida sanitaria (evitaba contagio y enfermedad)
• Generaba disciplina social y enseñanza religiosa
• Encierro como medida correctora de la vida ociosa

La formación adquirida les ofrecía nuevas formas de integración social. Además, el trabajo se consideraba una penitencia a u vida anterior (desviada) ya que suponía un esfuerzo

Formas de ayuda del S. XV-XIX

- Ayuda mutua: Con el mensaje de “Hoy por ti, mañana por mi”. Es la forma más primitiva, sin embargo, perdura hoy en día.  Ej. Banco de tiempo

- Caridad: Es propia de la Edad Media. “Es la compasión cristiana por amor de Dios y del prójimo”. Se hace para ganarse la entrada al Reino de los cielos, como obligación de cristianos y amor a Dios.

-Filantropía: Es propia de la Edad Moderna. La ayuda se hace por el ser humano, el centro de atención. Se hace por la humanidad debido al humanismo; “hacer el bien por el amor al hombre”

- Beneficencia: El Estado ayuda a los necesitados, es el elemento interventor ante las situaciones de necesidad. S e produce el debilitamiento del protagonismo de la Iglesia. “El amparo del Estado al desvalido por un sentimiento de orden y justicia”

- Asistencia social: Cuando realmente aparece la sunción de responsabilidad por parte del Estado. Aparecen medidas concretas y más amplias, además,  interviene el Estado.

**Nacimiento del Trabajo Social (S. XIX)

2. Aportaciones de los reformadores sociales

No interesan las vidas de los autores, tan solo las medidas y aportaciones.

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Juan Luis Vives.      S. XVI-XVII

- Precursor teórico de varias disciplinas.

-Propone que los poderes públicos se responsabilicen de la ayuda de los necesitados. La secularización de la atención a personas necesitadas (a través de la Iglesia).

- Consideraba una atención preferente para los niños de los pobres sin diferencia de género

- Su pensamiento está recogido en “socorro de pobres”, propuesta para abolir la mendicidad en Brujas. Propuestas de intervención:

• Estudiar las verdaderas causas de la pobreza
• Para ello, divide la ciudad en distritos y estos en barrios y asigna a cada uno una persona responsable
• La formación, instrucción y trabajo como el mejor remedio para luchar contra la pobreza (instruir a los pobres)
• Ayudar económicamente a los pobres de vida normalizada mediante un subsidio cuando sus ingresos por trabajo no sean suficientes.

Todo esto debería ser financiado por la Iglesia, los feligreses y las entidades públicas aunque la Iglesia vetó el plan.

Miguel de Giginta    S. XVI[pic 4]

- Escribe un libro: “Tratado de remedio de pobres” (manifiesto en defensa de los pobres)

- Propuesta:

• Casas de la misericordia:

Instrumento para el control de la mendicidad pero a su vez instrumento para la regeneración de los pobres.

 Allí se les daba sustento y se le pedía a la población que no diera limosna porque estos serían pobres fingidos que al no recaudar nada acudirían a las casas de misericordia.  

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