Antimodernidad como resistencia (2009) En Commonwealth

Titulo

Antimodernidad como resistencia (2009) En Commonwealth

Autor

NEGRI, Antonio; HARDT, Michael

Edición

Harvard University Press

Fecha

13 de Febrero 2014

Palabras claves

Modernidad, conquista, colonia, racismo, esclavitud, resistencia, República, poder, revolución

Contenidos

Reconocer la importancia de la resistencia de los esclavos durante el periodo de la colonia y las posteriores revoluciones para el surgimiento de la modernidad, es lo que el texto de Negri se propone a lo largo de sus líneas. La colonia se muestra constitutiva de la Modernidad y de esa misma forma se ve a  la esclavitud como uno de los componentes mas importantes de estas dos, las fuerzas de la antimodernidad como forma de resistencia al dominio colonial no se encuentran por fuera de la modernidad, si no que hace parte de todo el constructo de relaciones de poder (dominio y resistencia, soberanía y luchas por la libertad) que le dan esa doble naturaleza a la modernidad y que además demuestran que la modernidad fue violenta y desigual. La republica de la propiedad, se ajusta perfectamente a  la modernidad, ya que las relaciones de propiedad son paralelas a las relaciones de poder, para Negri es revelador estudiar la relación entre republica, propiedad y modernidad, ya que esta relación representa la historia de la esclavitud moderna. Tanto los presupuestos ideológicos originales de la república como los de la modernidad,  eran repudiar la esclavitud y considerar así a todos los hombres libres e iguales, sin embargo en varios lugares (como Francia, Inglaterra y Estados Unidos) en los cuales se había logrado la revolución que daría el cambio de un modelo político a otro (dejar atrás el pensamiento bárbaro, religioso y primitivo, es decir lo premoderno) la esclavitud  se caracterizo por ser un elemento integral de la economía nacional, y así mismo encontrarse en la historia general del capitalismo, la jerarquía racial será pues la esencia de la esclavitud moderna, ya que este al igual que la esclavitud son inadmisibles para los ideales modernos, sin embargo al poder observar las esclavitud negra en vario de los sistemas económicos modernos, el racismo se presenta así de la misma forma no solo como una ideología sino que también como un sistema de practicas materiales institucionales. Para terminar es correcto analizar la  trinidad de categorías Modernidad -colonialidad –racismo que nos propone Negri, ya que estas tres se sostienen una a la otra y representan mucho de lo que el pensamiento moderno es hoy en día.

Fuentes

Walter Mignolo, Enrique Dussel, Ranajit Guha, James Lockhart, Iris Marion Young, Lacan, Dylan Evans, Matthew Sparke, Immanuel Wallerstein, Neil Lazarus, Jurgen Habermas, Susan Buck, Karl Marx, Paul Gilroy, Sibylle Fisher, Foucault, Edward Said, Gayatri Spivak, Stokely Crmichael y Charles Hamilton, Barnor Hesse, Nathan Wachtel

Conclusión

Para nuestro ejercicio docente, es indispensable el lograr comprender todos los puntos de vista posibles desde los que podemos ver no solo la historia general de la humanidad, si no también de nuestro propio país, analizar las problemáticas actuales representa mas que observar lo inmediato, implica observar toda la construcción de hechos relevantes en la formación de la sociedad y el sistema actual, en este caso concreto se estudia a la modernidad con la finalidad de ver lo  que ha dejado en la historia de los pueblos latino americanos, a la resistencia de los oprimidos, a la economía y política mundial, a las relaciones de poder, Negri nos regala un panorama desde el cual, no solo vemos a la modernidad como esa gran invención de Europa, si no que también revela la posición de la resistencia como fuerza antimodernidad, que no niega la modernidad, si no que al contrario le aporta a esta, y deja en claro que la modernidad puede verse de manera polifacética y no de una manera homogénea desde el pensamiento occidental.

Autor del RAE

Katherin Barrantes R. código 20102155067