Autonomía, relativa de la política ¿Por qué es diferente?

1.2. Autonomía, relativa de la política ¿Por qué es diferente?

 En textos celebres (sobre todo en los capítulos XIV al XIX del príncipe) recomienda al príncipe actuar contra las normas morales corrientes, si con ello consigue alcanzar el triunfo porque los resultados obtenidos lo excusaran. Es el famoso concepto de que el fin justifica los medios que si bien no aparece textualmente escrito en la obra de Maquiavelo refleja correctamente lo que el secretario florentino piensa acerca de la acción política. Al hacer estas recomendaciones Maquiavelo está reconociendo la autonomía del quehacer político. La política no tiene que fundarse en la moral actuar. De su mismo ser ha de extraer las normas que la regulan. Si bien Maquiavelo no utiliza directamente la expresión no hay duda de que es de ella de quien se está hablando. En los siglos siguientes esto se comprenderá mejor, cuando la política este claramente determinada por la razón de estado, como ocurrirá en Francia con el cardenal Richelieu.

Frente a lo escrito por Maquiavelo, al menos tres posiciones se pueden adoptar:

1. Calificarlo simplemente de inmortal
2. Considerarlo amoral, dándole sus recomendaciones un carácter técnico.
3. Reconocer la existencia de un doble patrón moral.

Es renunciar a penetrar en el problema que Maquiavelo plantea. Igualmente nos parece que adoptar la segunda posición es insuficiente, a pesar de que con frecuencia se diga que el príncipe es un manual de técnica política y que Maquiavelo lo púnico que ha hecho es recomendar lo que la realidad de su época imponía sin entrar a hacer valoraciones acerca de la moralidad o inmoralidad de sus recomendaciones.

Por eso creemos que la tercera posición es la más interesante, la que mayor permite comprender lo que está ocurriendo en el momento en que Maquiavelo escribe su obra. En la época de Maquiavelo el fenómeno político más importante como ya lo hemos dicho, es la formación del estado moderno.

Se entiende mejor cuando observamos que en los regímenes políticos en las contradicciones son más graves en los cuales, los intereses de las grandes mayorías están en franca oposición con los de las minorías privilegiadas en estos regímenes  el ejercicio del poder requiere constantemente del crimen la mentira la crueldad, para poder mantenerse y alcanzar el éxito.

Por el contrario cuando se dé efectivamente la democracia cuando la relación entre gobernantes y gobernados sea plena, el acto político ha de volverse cristalino y no habrá necesidad de recurrir al mal para alcanzar el éxito en la acción publica.        

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