¿Bajo qué criterios o categorías se inscribe la política que llamamos moderna?

TEORÍA POLÍTICA 2019

UNIDAD 1

¿Bajo qué criterios o categorías se inscribe la política que llamamos moderna?

Eso nos lleva a la discusión de qué es la modernidad.

La política moderna se caracteriza por dos cualidades esenciales, que no tiene la política clásica: gira en torno a la idea de los derechos individuales (es un estatuto que se tiene en cuanto a hombre, es un derecho humano), es la verdad moral sobre la que hay que erigir un orden político; los conceptos se presentan como abstractos (los conceptos antes de la modernidad eran concretos). Según Koselleck los conceptos modernos están construidos en base a horizontes de expectativas (ejemplo: Revolución). La modernidad entonces es una forma de ver al pasado como ruptura y al futuro como algo realizable.

La ruptura está basada en una idea de progreso: el mundo externo del hombre no tiene carácter misterioso (lo natural puede ser controlado) ni se basa en la suerte. Hay una fuerte fe en la técnica.

Aparece una confianza en la Historia: una Historia progresista, pero no providencialista. La Historia no la hace dios, sino los hombres. Los hombres hacen la historia como una acción racional.

Según la modernidad, ¿podemos conocer? sí, mediante la razón. La razón nos dice que los hombres tienen una naturaleza, y que lo crucial de tal naturaleza es tener derechos. Y por detrás debería estar un orden político acorde a esos derechos (democracia) Los derechos son una verdad moral científica, no una intuición ni una revelación. La modernidad nos lega un vocabulario que hace referencia a los derechos humanos de los individuos. Plantea el problema político como la realización de los derechos de los individuos.

Berman busca recuperar la experiencia moderna. Cree que la modernidad ha perdido sus raíces y que tiene que regresar al entusiasmo por el cambio. La capacidad de pensar que el futuro nos puede deparar buenas sorpresas.

Strauss cree que la búsqueda de la modernidad está profundamente equivocada porque la modernidad ha hecho perder al hombre las raíces que le permitían navegar en un mundo incierto y complejo.

Lo que están discutiendo es que medida el hombre puede diseñar su futuro con sus propias fuerzas (la razón humana). ¿Los hombres son iguales? Ni la naturaleza ni la Historia dan un fundamento para eso. Los ilustrados, en contra de la naturaleza y en contra de la historia, justifican la igualdad como producto de la razón. Volviendo a la pregunta, ¿los hombres a través de la razón tienen la posibilidad de construir el futuro de la humanidad? Para Berman, sí. Para Strauss, no (la razón ha llevado a las perversiones del fascismo y el comunismo y a los dilemas de las democracias modernas). El hombre debería tener más respeto por los misterios de la vida humana y la vida natural. Hay errores de la modernidad que el hombre no puede corregir con la técnica (como lo que ha hecho con la naturaleza).

Berman. Tres olas:

Rousseau. Es un tanteo con la modernidad. Es de entusiasmo, pero no de entendimiento del proceso. La experiencia del torbellino social, la fascinación por el cambio.

Marx y Nietzsche. A diferencia de Rousseau, pueden mirar hacia atrás y ver el camino que se está recorriendo. Pero a pesar de los costos, consideran que los beneficios van a ser superadores.

En el siglo XX las fuerzas de la modernidad comienzan a ser más rígidas. Aparece la línea de los futuristas italianos: la maquina va a reemplazar al hombre, y es algo bueno. Del otro lado, los que dudad: Weber, la racionalidad técnica nos está envolviendo en una camisa de hierro; la modernidad transformada en ideología -de derecha o izquierda- se ha convertido en una camisa de hierro. La culminación del proceso llega en los 70 con Foucault, el pesimismo, el abandono de la idea de un futuro mejor.

Strauss. La modernidad es una perdida. La crisis de la democracia es porque no se puede distinguir entre lo bueno y lo malo (positivismo, historicismo, relativismo). Estos tres virus se originan en el pensamiento moderno.

Maquiavelo. Es el que construye la mirada de la emancipación de la razón técnica. El azar es controlado por el hombre.

Rousseau. El hombre nació bueno, la sociedad los corrompió. Pero el hombre puede construir su historia y crear un contrato social para la felicidad. El hombre puede crear una historia nueva. El hombre no solo disciplina al azar, sino que puede construir una nueva sociedad.

Nietzsche. Implica una nueva percepción del existir. La búsqueda humana no puede ser el retorno a la felicidad natural, sino que la búsqueda del hombre es la gloria. El hombre no solo va a conquistar al azar y a la historia, sino que también a la misma moralidad. Cree que el hombre puede construir el mundo, a partir de la pura voluntad: la voluntad de poder es la posibilidad de la creación absoluta. Para Rousseau se puede crear una nueva sociedad, pero mediante un dialogo equilibrado entre el acto de crear y la naturaleza humana: para Nietzsche esto puede quedar atrás, ya que vamos a crear todo, un momento creativo absoluto. Depender de hombres o de la naturaleza son formas de dependencia, el hombre para ser libre debe depender de su propia voluntad: si la voluntad depende de algo externo, es esclava. La voluntad solo puede depender de su propia fuerza de autoafirmación.

La modernidad lanza la pregunta de si el hombre puede cambiar al mundo. Detrás están las ideologías, que además de teoría son programas de acción política. Declara lo que es correcto y lo que no. Con la caída de la URSS aparece un nuevo momento del pensamiento filosófico político, no ideológico, con autores difíciles de clasificar dentro de las ideologías.

El debate de la modernidad:

Berman (izquierda). Tenemos que ser modernos: ¿Qué quiere decir ser modernos? Ser moderno implica tener tres elementos: una experiencia, una convicción y una sensibilidad.

Distingue:

-modernización: es institucional. Procesos que se pueden ver históricamente. Existe a medida que secularizan las sociedades, se forman los Estados nación, desarrollo del capitalismo, etc.

-modernismo: una especie de corriente literaria y artística. Es la impugnación de formas previas. Es romper con las formas tradicionales y clásicas.

-modernidad: conjunto de modernización y modernismo.

El moderno vive una experiencia de cambio, la clave es el cambio: todo está en movimiento. Para esto es necesaria una convicción: de que la razón humana puede ordenar y calcular el mundo; que los individuos tienen derechos, en especial la libertad y la igualdad; que el futuro es mejor que el presente y mejor que el pasado. A diferencia del pensamiento griego, las cosas no se corrompen, sino que mejoran. La sensibilidad es que todo cambio implica padeceres y muertes, pero tienen sentido. El muerto es un amigo sacrificado en aras de un futuro mejor. Antes no existía esa sensibilidad. Además, otra sensibilidad es la curiosidad del mundo.

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