CONCLUSIÓN – EL LAVADO DE ACTIVOS Y SUS CONSECUENCIAS

EL LAVADO DE ACTIVOS Y LA FINANCIACIÒN DEL TERRORISMO – LA NEFASTA CONSECUENCIA DEL DEBILITAMIENTO AXIOLÓGICO DE LA SOCIEDAD LÍQUIDA

Jenny Correales López

Ha dicho Ziygmunt Bauman, acerca de la sociedad moderna que está al ser líquida no mantiene mucho tiempo la misma forma; lo que hace que nuestras vidas se definan por la precariedad y la incertidumbre; una precariedad o incertidumbre que ha tocado el sistema de valores sociales, que deberían fundamentar las sociedades; en una búsqueda de bienestar colectivo y por ende individual. Es entendible que a partir de los cambios rápidos que se producen la exigencia esta puesta en la necesidad de no quedar apartados de la sociedad, de no ser productos obsoletos, con lo que queda dicho que estamos siendo deshumanizados, cosificados.

Es de fácil comprensión una vida dedicada a la consecución de los medios que permitan supervivir en un mundo tan ligero, y atiborrado de necesidades que han de ser cubiertas rápidamente, y para lo cual el instrumento de canje, dinero, ha de ser obtenido rápidamente para suplir las necesidades, y agregar valor a las pobres existencias a las que hemos sido relegados.

En tal nefasto contexto la vida no es más que un maquillaje costoso, cuyos matices han der ser actualizados rápidamente y por tanto los productos de hoy, mañana serán obsoletos, con tan poco tiempo para la puesta en escena y la utilería, es necesario ganarse la vida rápidamente y en abundancia, con lo que la reflexión sobre los valores culturales que han de acompañar la colectividad queda aparcada en los anales históricos, para algún encapsulado del tiempo que haya decidido entender la vida desde otra perspectiva, pero no para la cotidianidad de las relaciones en sociedad.

Así pues una sociedad liquida, cuyos valores están ajustados a exigencias de mercado relativizadas a la superficialidad, tiene sustentado la creciente actividad delictiva de lavado de activos, que a su vez financian el terrorismo y viceversa en una doble moral, que solo masifica la producción de normas, y las convierte en el aroma con e que pretende tapar la fetidez de la pérdida axiológica en cuyo seno cabe casi cualquier cosa.

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