Colaboracion Solidaria

La Colaboración Solidaria como una

Alternativa a la Globalización Capitalista

Euclides André Mance*

Introducción

En este texto presentaremos algunas hipótesis actualmente investigadas por algunos

miembros del Instituto de Filosofía de la Liberación (IFiL) sobre la viabilidad de que la

colaboración solidaria pueda constituirse en una estrategia adecuada a la organización de

sociedades pos-capitalistas, a través de la implantación de redes que conectan unidades

de producción y de consumo en un movimiento recíproco de realimentación, permitiendo

la generación de empleos y renta, el fortalecimiento de la economía y del poder local,

bien como una autónoma transformación cultural de las sociedades en que se implanta,

con la afirmación de una ética y de una visión de mundo solidarias, no solamente

antagónicas al neoliberalismo, sino al propio capitalismo[1]. Si las hipótesis en estudio -

aquí sintéticamente presentadas- fueran consistentes, entonces es posible empezar a

organizar redes de colaboración solidaria locales, regionales y mundial, constituyendose

en una alternativa viable pos-capitalista a la globalización en curso, promoviendo el

crecimiento económico (ecológica y socialmente sustentable) y la expansión de las

libertades públicas y privadas, éticamente referenciadas.

Obrando bajo el paradigma de la complejidad, desdoblamos las consecuencias de

una simple hipótesis: practicando la producción y el consumo solidários en lazos de

realimentación, cualquier unidad productiva puede vender toda su producción,

generando un excedente de valor económico que permite crear nuevas unidades

productivas solidarias que, conectadas en red, pueden atender a una diversidad todavía

mayor de elementos demandada por el consumo final y productivo de nuevas células,

incorporando un número progresivamente mayor de consumidores y productores en un

movimiento auto-sustentable de expansión. A esa hipótesis acrecentamos una segunda:

los sujetos actualmente excluidos en las sociedades capitalistas pueden organizar redes

de colaboración solidaria en sus comunidades, partiendo de las acciones de consumo que

actualmente desarrollan, puesto que la práctica de compras solidarias y colectivas

permite mejorar el padrón de consumo de los participantes y, tanbién, ahorrar recursos

que podem financiar atividades solidarias de producción, las quales, por su vez,

posibilitan perfeccionar todavía más su consumo en cantidad, calidad y diversidad. El

conjunto de estas dos hipótesis, si confirmado, nos llevan a la conclusión de que una

cierta revolución económica -integrando acciones locales, regionales y globales - puede

difundirse contemporaneamente en la medida en que los actores, que buscan generar

alternativas de auto sustentación económica delante a la exclusión capitalista,

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