Convensionalismo Social

La primera vez que pensamos en la relación que puede existir entre convencionalismos socialesy derecho, nos sentimos tentados a ubicarlos en planos opuestos y sin ninguna vinculación. Noobstante, a medida que nos adentramos en el estudio de los usos sociales llegamos a laconclusión que si hay una vinculación entre ellos, bien sea que lo consideremos un ordennormativo distinto, bien sea que lo aceptemos como uno de carácter secundario.Partiendo de este análisis se puede definir lo que es el convencionalismo social como reglas detrato externo, normas convencionales, reglas del trato social y hasta moralidad positiva. Sueledefinirse como reglas que imponen en forma de costumbres en la sociedad o en un grupoespecifico de ella, que generalmente poseen carácter anónimo, no son coactibles, implican unasanción subjetiva e indeterminada y persiguen el mejor desenvolvimiento de los miembros de lacomunidad o de una parcela de ella,Para comprender lo que es la costumbre, es menester saber que es el uso. Este es el ejercicio o práctica general de una cosa, es “el modo de obrar que tiene una persona o el modo de obrar deuna cosa”.Cuando el uso se extiende y generaliza, se convierte en costumbre y, ésta, deviene obligatoria.La costumbre entraña actos sociales que se expresan de dos maneras: como norma jurídicaconsuetudinaria y como norma de trato social.El conjunto de normas de trato social constituye el llamado convencionalismo social: lacortesía, la delicadeza, la pertinencia, la moda, la buena educación, etc.

Principales teorías que diferencian el Derecho y los usos sociales

Al hablar de la diferenciación entre el derecho y los usos sociales es necesario adelantar que la posición que se asuma en relación a la misma, va a condicionar el que se niegue; se le conceda,el carácter de orden normativo autónomo o solo se le tenga en un plano secundario.En efecto quienes adoptan la primera actitud, coincidirán en la imposibilidad de que exista unorden como este que no sea unilateral o bilateral, o simplemente, se quedaran en el plano denegar que ellos persiguen un valor autentico. Lo dicho anteriormente conduce a cerrar filas conquienes necesariamente los incluyen dentro de la moral y el derecho y a negarle su carácter primario.Aquellos que asuman la posición contraria, llegaran a sostener que los convencionalismosconstituyen un orden normativo independiente de los demás

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