Cultura de la imagen

IMAGEN – CENSURA

-Imagen global

Quien hace unos años tuvo una exposición en el museo tamayo eh y hay un catálogo disponible en línea en inglés si gustan buscar el cuerpo es el arquetipo de la imagen por qué tanto es un medio vivo como que el cuerpo se convierte en imagen piensa la imagen crea imagen mental recuerda la imagen este recuerdo también es mental reconoce las imágenes y y ya o sea en este caso también vemos que todo lo que nos rodea está diseñado a partir del cual el bueno el diseño ya es otra cosa y se podría resumir muy románticamente en que es el placer del objeto no solamente lo utilitario lo necesario y que responda a las necesidades volviendo a la imagen conseguimos la imagen como hoeks tecnológica bueno la conseguimos como muchas cosas podemos aquí tratarla como un punto de vista enológica nemo cine la imagen fenomenológica analfabetismo de la imagen y también vamos a hablar sobre el elemento de las imágenes entonces te imagino en tu epistemológica es es cuestión de naturaleza y también es la forma en la que podemos entenderla en el caso de nemo cine vamos a recordar el texto de didi y vamos a aproximarnos del modo en que el imagen arde con lo real es decir que en un momento dado se han cercado y por ello haré en el deseo que la anima por la internacionalidad que la estructura y también por la enunciación o la urgencia de manifestarla de reproducirla y demás en este caso también la imagen se convierte en documento en un documento de cultura y también en evidencia y en documento de la barbarie eh a lo que llamamos la edad de la imagen es la edad fenomenológica ofrecer una experiencia y una enseñanza en la medida que sea desmaquilla lo real es importante tener presente a veces quitarnos la capa de la modernidad al ver una imagen es muy fundamental y auténtica la facultad de poderse hundir con la imagen y eso está muy presente y en el espectador y pensemos en un cualquier ejemplo no leemos del mismo modo una imagen bélica sobre el siglo 20 en Europa que es sobre una imagen bélica del siglo 20 de la invasión de Estados Unidos a Irak o cualquier otro tipo de imagen bélica no sé cuando por ejemplo a lo que llamamos el lamento de la imagen es activo y decía eléctrico implica la cuestión relativa de la calidad de la información y este enfrenta la desinformación que nos rodea no podemos llegar completamente informados y aproximarnos tanto por las barreras culturales como por la barrera informativa entonces siempre hay que tener un poco está cuestión y el analfabetismo de la imagen hay perdón ya el analfabetismo de la imagen es ah esperanza y mi tía ya es el pinche de la imagen no pensemos en todas estas caricaturas incluso también pensemos en los comics de los periódicos el analfabetismo de la imagen es que no nos hace pensar no nos produce algo entonces este este cliché visual pero también a principios del siglo 21 se hablaba sobre el analfabetismo visual y en este caso estábamos todas las personas que no sabíamos hacer una imagen no incluso una imagen fotográfica y entonces aquí hubo como una cuestión muy una campaña de todas las fotografías que fue el creer que todos somos capaces de reproducir y crear una imagen con una cámara no sea de un celular o ya un aparato más grande y bueno sabemos que eso no es cierto eso es parte del capitalismo pero no por ello podemos leerla o crearla para este caso elegí estamos viendo aquí a boris lurie que es un artista del norte tuvo exposición este año en el museo de las culturas o una exposición retrospectiva el movimiento no no no siempre nos acercamos a él eh no es muy conocido se contrapone por completo al pop art y también nace en Estados Unidos nace en Nueva York por escribí en cabeza de este movimiento él fue preso de los campos de concentración debido a que es judío fue detenido en uno de los programas más grandes entre Rusia y Ucrania que como sabemos hay una gran tradición desde el siglo 19 bueno en realidad en que en la edad media la creación de programas el programa eran este esperamos que ya no ocurran pero sí ya no corriendo es enviar el gobierno cantidades de militares y policías para detener y asesinar a poblaciones judías en poblados alejados de las ciudades este hombre este artista pierde a estas a las mujeres de su vida que son sus hermanas y su madre en mientras es prisionero y entonces el al ser liberado y trasladarse a Estados Unidos Empieza a ver este esta explotación de la imagen de la mujer de las pinot recoge todas estas estos cuerpos que vemos aquí que son recogidos del perdón este pasando la presentada sí no lo estamos viendo dejé de a ver vamos a intentar otra vez te digo que soy muy tía si estamos bien con el compartir está estamos viendo el gatito muy bien entonces perdón quién soy mi tía y tengo edad en la ciudad y tenemos edad y estupidez al mismo tiempo nos quedamos en el a ver darle pasar nos seguimos sin verdad seguimos si quieres vete sin agrandarla eh no sé qué esté pasando así sí vemos tus cambios bueno vamos a verla así sí porque la grande algo pasa y están llegando ahí estamos viendo la de bollywood muy bien sí bueno esta imagen de las chicas que no es como se era el antiguo valley pants no te publicitas así en el periódico de mayor circulación y el intenta además no solamente es excitar al espectador o mujeres que le gusten también es cuestionarnos qué pasa con el cuerpo de la mujer en este nuevo mundo claramente tiene influencia del arte poveda y realmente le está cuestionando el capitalismo con esta serie que realizó tiene como 3 ejes entonces uno de ellos son las chicas pin up es elsiguiente.es ver la imagen fotográfica como un lente obturador del imperialismo vamos a recordar la frase de de benjamin de que la barbarie está escondida en el concepto de cultura la lente controlador imperial y la imagen de una serie de divisiones temporales en presente y pasado de divisiones y espaciales en el aquí y en el de allí y se inscripciones diferenciales en ciudadano no ciudadano perpetrador víctima legal ilegal le evasión y la ausencia representa un acontecimiento que es simplemente está sin que se note sin que yo haga algo o sin que permita algo expresamente sin que lo parezca explícitamente es decir más allá del sujeto y el objeto más allá de la actividad y la pasividad pensemos y hagamos un ejercicio mental sobre el esta imagen que es un juicio masivo de inmigrantes indocumentados y por ello está en juicio en el estado de texas en 2018 esta imagen nos puede revelar o nos puede esconder la usamos la palabra a revelar porque hace lo mismo vela cubre y también nos muestra la vez que claramente texas es el estado que más mata mexicanos es el este de los estados que tienen mayor juicios que asesinan a presos y la mayoría de ellos son mexicanos en este caso en su mayoría son hombres para que estén en juicios recordemos que quiere decir que es la segunda vez que ingresan al país o quesos segundo delito tu primer delito es considerado por el gobierno estadounidense es entrar al país sin papeles quiere decir que o se quedaron y se pasaron alta o salieron y volvieron a ingresar este juicio todos son hombres y bueno están en una sala con tantos relojes están de pie ahí vayas ninguno tiene con la voz están uniformados hay una pérdida masiva porque como es masivo entonces hay una pérdida de identidad y pensemos y a que cuál es la diferencia entre ver una fotografía y entre ver un dibujo no cuántos que tan fiel nos puede parecer o no cuál es el impacto que tiene nosotros como espectador sí a ustedes les envié las notas de los setentas elegimos una nota sobre un estudiante y bueno en esta ocasión vamos a ver a teresa margolles su serie de PM

...