El 5 de diciembre de 1783, se publicó el artículo titulado Kant Beantwortung

El 5 de diciembre de 1783, se publicó el artículo titulado Kant Beantwortung

Frage der: Was ist Aufklärung? [Responde a la pregunta: ¿Cuál es la "iluminación"?]. para responder a la pregunta, que define la iluminación como la salida del hombre de su minoría de edad , es decir, la imposibilidad de utilizar el propio entendimiento. Aclarar, para Kant, es uso de la propia comprensión.

Se  señala a  la pereza y la cobardía como factores que mantiene a la mayoría de los seres humanos en la minoría de edad. Es más fácil órdenes del segundo acto otro, de acuerdo con los preceptos de un libro, de acuerdo con las reglas impuestas por una cultura, segundos alguien que nos guíe. "No tengo necesidad de pensar, cuando pueda abona; otros emprenderán en mi lugar de trabajo desagradable " dice que un ejemplo de expresión que denota esta pereza. Además de ser mucho más fácil

Deje que la otra decidir y dirigir nuestras vidas, es muy "peligroso" tratando de caminar por sí mismos incluso. Salirse de sacado el otro, trata de una nueva manera, tratando de salir de la "Carro" en el que "nacemos" puede causar accidentes graves. "Este peligro en realidad no es tan grande, así que aprender a caminar con el tiempo después de algunas caídas ", dice Kant.

Tenemos miedo de "salirse de"? A pensar de forma diferente? Para ser nosotros mismos? para

A veces es mucho más fácil ser como la otra, no hay necesidad de posicionarse, perderse en frente de una

"Ideas a granel", se disuelven en una "forma predeterminada" o eligen ser "lo

cada uno es ". Así que no tomamos riesgos. Si erramos, "todo el mundo comete errores", "tenía que ser

por lo que ".

Cuando Kant apunta al uso de la propia comprensión no se refiere a la utilización

una razón establecida por una empresa, o para cumplir con las normas y deberes. que

Esto equivale a un acto acondicionado por un agente externo: la norma social, el derecho, las formas de

pensado reproducidas, las creencias y las fórmulas establecidas por otros. Aunque el uso

razonar estos tiempos, es una razón mecánica, un modelo artificial reproducida

social, dirigido por otro, y no el uso de la propia comprensión, no condicionada a

cualquier otro elemento que él.

El movimiento de pensar por sí mismo no es fácil, ya que requiere el intercambio de un camino

itinerario realizado por una nueva ruta, sin saber de dónde este viaje nos llevará. Cuanto

Contamos con nuestro propio pensamiento? Cuando pensamos diferente de la mayoría

la gente, ¿qué hacemos? Juzgar inmediatamente estar equivocado y buscar en

adaptarse a la idea ya establecida por convención o comprobar para asegurarse de que nuestra forma de

pensando propia fundación?

Los preceptos y las fórmulas, los instrumentos mecánicos de un uso racional, o antes

abuso de sus dones naturales, son los grilletes de una minoría perpetua. que

deshacerse de ellos sería capaz de dar un salto incierto al mas

espacio estrecho, ya que no está acostumbrado a este movimiento libre. Por lo que son muy

pocos que tienen, para la transformación del espíritu mismo, emerge

la minoría y después se encargan de una marcha segura (Kant, 1783).

No es, también, para reemplazar un esquema, una fórmula de pensamiento por

otra. Esta cantidad sólo para intercambiar la guía. Según Kant, todo ser humano tiene la

capacidad de pensar por sí mismo. Estamos dotados de una relación, que es una forma

lógico, universal, incondicional, es decir, es el mismo para todos y cada uno

ser humano. Cuando está debidamente usamos nuestro conocimiento, la organización

elementos que vienen a nosotros a través de nuestras experiencias, construir conocimiento.

Cualquier otro ser humano frente a las mismas experiencias, usando adecuadamente su

comprensión, podría llegar a las mismas conclusiones. Pero eso no nos exime de la evaluación de la

el conocimiento que nos viene listo. Aunque todos tienen las mismas capacidades

lógica, podemos utilizarlas erróneamente, alcanzando resultados también mal.

Una revolución tal vez puede ser la caída del despotismo personal o

la opresión codicioso de ganancias o dominios, pero nunca producirá cierto

reforma del pensamiento. Sólo nuevos prejuicios, al igual que el viejo,

servir como apoyos para dirigir la gran masa desprovista de pensamiento

(Kant).

La forma de pensar por sí mismo no es por imposición, no por una
revolución, la posibilidad de que este camino es la libertad, la libertad, este
camino se vuelve inevitable. Cuando Kant señala la libertad como forma de entender
la libertad de "hacer uso público de su razón en todos los asuntos."
Uno podría preguntarse, ¿para qué pensar por sí mismo si hay reglas
establecida? Si no nos pidió que pensar? ¿Cómo hablar de libertad, en hacer uso
la razón pública cuando vivimos en una sociedad en la que estamos "obligados" a aceptar
normas establecidas?
Kant aborda esta cuestión en el artículo, citando la diferencia entre el uso público y el uso
privado de razón. El uso privado se produce cuando estamos jugando un cierto
función que requiere por "unanimidad artificial", una pasividad. A modo de ejemplo, se
se refiere a un soldado que está de acuerdo con cierto orden. En el servicio militar, en caso
cumplirla (y esto se refiere al uso privado de la razón), sino como un ser humano, debe questionála.
El uso público de la razón se refiere a la "calidad sabia" que nos permite pensar por
nosotros mismos, no están de acuerdo, y exponer nuestros pensamientos también causa pensada de
otros.
Por lo que sería muy perjudicial para un funcionario, a quien su superior le dio una orden,
querido poner a la razón en voz alta en el servicio acerca de la conveniencia o
utilidad de esta orden. Debe obedecer. Pero razonable, si no puede
prevenir, como un hombre versado en el tema, haciendo comentarios acerca de los errores en
el servicio militar, y para traer estas observaciones a su público, por lo que el juez
(Kant).
Entre otros ejemplos citados por Kant para presentar esta cuestión, nos encontramos con el
Si el ciudadano que no está de acuerdo con la cantidad de impuestos que debe pagar. En su uso privado
razón, debe cumplir con su deber y pagar sus impuestos, de lo contrario será sancionado de acuerdo
con las reglas de su sociedad. Pero en su uso público de la razón, debe exponer públicamente
su desacuerdo con respecto a la injusticia o abuso dicha cuenta los impuestos. debería
discutir el tema, expresar sus ideas, discutir en los foros adecuados.
¿Qué es pensar por sí mismo?
Muchos confunden pensar por ti mismo para hacer lo que se quiere, seguir su
deseos, desobedecer cualquier regla o con un tipo de interpretación donde el
Lo que importa es lo que cada uno piensa y por lo tanto puede hacer lo que quiera,
sin tener en cuenta las consecuencias de las acciones. Es precisamente en estas posiciones que
Kant manifiesta. En la Crítica de la razón práctica de texto que expone los peligros de la sociedad
ego exagerado de su tiempo. Su propuesta se opone al solipsismo considerado
para él como una "locura I", una "patología social", lo que convierte a la noción de
respeto en un error basado en la sensación interna de cada individuo. El ser humano
solipsista, en el sentido kantiano, es un sujeto individual, y al mismo tiempo egoísta, que
considera el centro del universo y, por lo tanto, piensa que puede hacer lo que quiera,
sin tener en cuenta las consecuencias de sus acciones sobre la sociedad o la otra.
Pensar por sí mismo es, para Kant, siguiendo los principios de la razón, la razón de esto,
incondicionado. Esto es equivalente a no permitir que factores externos que limitan la razón.
Entre estos factores, Kant enumera las necesidades fisiológicas, instintos, presiones
sociales, las leyes, las emociones, los contextos ... es decir, no deben interferir con la operación
la razón.
Kant la razón no es la forma de pensar de cada uno. Esta es una razón
universal y necesario, es decir, todos los seres humanos tienen, con la misma
principios que rigen el funcionamiento de la comprensión.
Así que podemos decir que nuestra acción está condicionada exclusivamente por nuestra
razón, se le puede hacer preguntas antes de actuar. Estos temas son propuestos por
Kant en el libro de las Tierras metafísica de las costumbres. Reflexionemos sobre el contenido
estas cuestiones.
La primera pregunta es de nuestra acción podría ser derivado de una ley universal,
es decir, si cada uno debe hacer lo que queremos hacer. Imagínese hacer esta
por sus acciones, que a encontrar respuestas? Usted, el lector, estaría de acuerdo conmigo en que
respuesta que otros no deben actuar como usted, podría indicar un problema
en su acción?
La segunda cuestión se refiere a la finalidad de nuestra acción: Nuestra acción es un fin en
sí o un medio para otro fin? Con la respuesta a esta pregunta puede
evaluar si actuamos porque creemos que la forma en que la intención de actuar o actuar
servir a otros intereses. Ley debido a otros intereses no es Kant, actuando por
determinación de la razón, pero para condicionar nuestro pensamiento a algo externo a la razón, es decir,
no es "pensar por sí mismo".

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