El eurocentrismo

se aplica a cualquier tipo de actitud, postura o enfoque intelectual, historiográfico y de la evolución social,

que considera que Europa y su cultura han sido el centro y motor de la civilización, y que por ello identifica la historia

europea con la Historia Universal. El eurocentrismo es una forma de etnocentrismo.

El eurocentrismo se refiere más concretamente a la mirada del mundo a partir de la experiencia europea occidental,

donde las ventajas o beneficios para los europeos y sus descendientes se consiguen a expensas de otras culturas,

justificando esta acción con paradigmas o normas éticas. Se habla[¿quién?] entonces de una “específica racionalidad o

perspectiva de conocimiento que se hace hegemónica colonizando y sobreponiéndose a todas las demás, previas o

diferentes, y a sus respectivos saberes concretos, tanto en Europa como en el resto del mundo”. De esta forma,

se concluye que el etnocentrismo como tradición intelectual, como método de análisis de culturas dominantes

y dominadas o como idea hegemónica de superioridad (como en el eurocentrismo) debe ser objeto constante de

crítica en la academia por diversas disciplinas, en la medida en que las imposiciones dadas por las hegemonías

culturales consideradas de rango superior distorsionan la realidad cultural y social mundial, ignorando o suprimiendo

una pluralidad de culturas que quieren ser una copia de la cultura dominante.

El europocentrismo es también un prejuicio cognitivo, que supone la existencia de experiencias históricas lineales movidas por esquemas culturales fijos, correspondientes a los provistos por la historia europea, considerando a las trayectorias no europeas como formaciones incompletas o deformadas.1

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