El iusnaturalismo Los orígenes están localizados en la Escuela Estoica de Filosofía

Iusnaturalismo

Origen: Los orígenes están localizados en la Escuela Estoica de Filosofía (fundada por Zenón (350- 260 A.N.E.) que sostenía que la naturaleza es el principio rector que penetra todo el universo.^[1]

 La doctrina iusnaturalista dominó durante los siglos XVII y XVIII; esta última, caracterizada por postular la existencia de ciertos "derechos" innatos al hombre cuya validez era independiente de lo dispuesto por los sistemas positivos, alcanzó sin duda su mayor expresión en esa época a través de la Declaración Francesa de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, de 1789. Después de los severos ataques formulados, principalmente, por Bentham con respecto al alcance jurídico normativo de este tipo de "declaraciones", así como de sus objeciones a la pretensión doctrinal de que hubiera ciertos "derechos naturales" ajenos a los derechos de carácter positivo.^[2]

Derecho Natural así concebido, tiene unas características que le son muy propias, a saber: No es creado por el hombre (es anterior a él). Es intrínseco a la naturaleza humana misma. Es universal, objetivo, eterno e inmutable. Está orientado a la convivencia pacífica y segura en la que impere la justicia.^[3]

“Caracteriza a las posiciones iusnaturalistas el aserto de que el derecho vale y, consecuentemente, obliga, no porque lo haya creado un legislador humano o tenga su origen en cualquiera de las fuentes formales, sino por la bondad o justicia intrínsecas de su contenido”.^[4]

Esto quiere decir que el carácter Justo o injusto, bueno o malo de una acción, no depende de lo que diga la ley del país ni depende de ninguna autoridad.

Lo que afirma el iusnaturalismo, implícitamente es que la mente humana es capaz en sí misma, de conocer el carácter bueno o malo de las acciones.

Y esto no quiere decir que cada uno piense sobre lo bueno o malo de las acciones lo que le plazca o le venga en gana ya que tiene que fundamentarse en ser de carácter objetivo.

Así, “el derecho natural no es el mero sentimiento de justicia ni un código ideal de normas, sino el conjunto de criterios y principios racionales -supremos, evidentes, universales-, que presiden y rigen la organización verdaderamente humana de la vida social, que asigna al derecho su finalidad necesaria de acuerdo con las exigencias ontológicas del hombre, y establece las bases de selección de las reglas e instituciones técnicas adecuadas para realizar esta finalidad en un medio social histórico...”.^[5]

Si la mente humana es capaz de conocer el carácter de lo bueno o malo de las acciones se vuelve capaz de “juzgar” a la ley, los artículos etc, es por eso que son constantemente modificados o que en sí mismo el ser humano puede “saber” lo que es justo o injusto aun cuando nuestra perspectiva es distinta este razonamiento tiene que ser objetivo y colectivo.

 Siendo así una doctrina tremendamente revolucionaria que da armas al pueblo para enjuiciar a quien los gobierna.

Quizá el primer ius naturalista fue platón, él decía que cierta acción es buena o mala dependiendo de las ideas eternas de lo bueno y de lo malo.

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