El paradigma político en la realidad cinematográfica

Universidad Nacional de Colombia

Facultad de Derecho, Ciencias Políticas y Sociales

Sara Milena Moreno Bohórquez, Aura Valentina Laverde Silva

El paradigma político en la realidad cinematográfica

El objetivo principal por desarrollar en este escrito es realizar un análisis de las películas La ola (2008) y Los duelistas (1977) a partir de los contenidos teóricos trabajados con anterioridad en el desarrollo del curso de filosofía política, haciendo especial énfasis en el concepto de lo político enfocado a la distinción amigo-enemigo desarrollada en la modernidad tardía y el paradigma político del autoritarismo. Por lo anterior, resulta pertinente formular la siguiente pregunta ¿de qué manera se relaciona dicho concepto político con las realidades plasmadas cinematográficamente en “la ola” y “los duelistas”?

Para empezar, es necesario aclarar de dónde surge la distinción amigo-enemigo desde la concepción de Schmitt, para este autor “El sentido de la distinción amigo-enemigo es marcar el grado máximo de intensidad de una unión o separación, de una asociación o disociación” ello implica que la tensión amigo-enemigo de una posibilidad para generar la existencia política de un pueblo (este conflicto seria el punto de partida de la sociedad) y por ende se encuentra presente en diferentes escenarios de la vida. Para Schmitt el valor de la democracia está dado en torno esta distinción, porque necesita que la comunidad se convierta en algo homogéneo y que se erradique aquello que sea extraño y diferente, a este último colectivo se le denominará enemigo; con esto podemos ver que una forma autocrática no es totalmente incompatible con la democracia al contrario la forma autocrática de gobierno asegura el ejercicio democrático para que sea el pueblo quien legitime a un líder que sea la representación de su voluntad política.

La aclaración anterior sirve para entrar a analizar en específico tres escenas del filme La ola: la primera clase, el partido de waterpolo y la reunión final de la ola interrelacionándolo también con los planteamientos del totalitarismo que expone ARENDT como el comportamiento del sujeto político (las masas) y la utilización de medios de dominación -nos enfocaremos en la ideología y en la violencia-.

La primera escena nos muestra como el profesor plantea el experimento en torno a la hipótesis de que es posible establecer una dictadura en pleno siglo XXI, para ello se vale de diferentes estrategias, buscó que los estudiantes perdieran su individualidad y con ello su identidad para adentrarse en la masa homogénea, una masa en donde la diferencia se funde en lo común y de forma diversificada se genera una especie de superestructura psíquica que genera una base uniforme “inconsciente”, un sentir común: un alma colectiva. Una de las formas en que logro esto se puede evidenciar en el uso de camisa blanca, pues todos querían estar dentro del colectivo de la ola y los que no querían ponerse el uniforme se convertían en el “otro” en aquello diferente al que se tiene que erradicar, al verse “presionado” (puede que sea una presión del tipo coercitivo y/o coactivo que se ve en diferentes momentos del filme) por los otros miembros de la ola el individuo termina por ceder ante una idea dominante. El origen del alma colectiva se puede ligar en parte a la necesidad que surge de una figura de líder (Führer), es decir, el líder ejemplifica el discurso que rige a la masa, entonces, el líder en ejercicio del poder es necesariamente quien impuso un discurso sobre la comunidad en este caso el profesor Rainer Wenger, Freud citando a Le Bon identifica un actitud más importante para el jefe, el prestigio (Fascinación que algo ejerce sobre el espíritu), este puede ser adquirido (dado por otros, se puede incluir aquí las riquezas, las propiedades, el poder que se tenga por herencia, etc) o personal (es natural, puede  verse reflejado en la edad, el conocimiento, el liderazgo, el carisma, un buen discurso,etc). Igualmente, el prestigio depende del éxito, en este caso el prestigio que se los estudiantes le dan al profesor le da una legitimación para asumir el papel de Führer.

De cierta manera algunas de las estrategias del profesor recuerdan mucho a la manipulación de masa y violencia psicológica de Goebbels, porque encontramos que se simplificó a un enemigo común, aquel que es diferente; la idea de crear un colectivo se contagió para lograr una unificación de este; la orquestación de la idea de la disciplina y finalmente la unanimidad que generaba en el alma colectiva^[1] la homogeneidad.

En la escena del partido de waterpolo vemos como la comunidad es más sólida , tal y como lo afirma Martínez, M. (2017) tiene un sentimiento de superioridad, una potencia invencible en donde se desliga de cualquier responsabilidad y con el sentimiento de nacionalismo exacerbado cualquiera que se atreva a cuestionar los lineamientos y métodos de la ola sería un enemigo, es particular esta escena es relevante en el análisis pues se ve que cuando dos alumnas reparten propaganda en contra del movimiento los miembros de la ola buscan de manera desesperada eliminar la propaganda, también se pasa de acciones de exclusión al otro a acciones de violencia cuando Marco le pega a su novia en medio de una pelea precisamente porque ella no compartía los ideales de la ola; la escena final vale la pena hacer hincapié en el siguiente apartado de El Concepto de lo Político “Los conceptos de amigo, enemigo y lucha adquieren su sentido real por el hecho de que están y se mantienen en conexión con la posibilidad real de matar físicamente” pues para uno de los alumnos la ola se transformó en algo más que un proyecto, se convirtió en su forma de vida y cuando vio que el profesor pretendía terminar el experimento pues notó que este se convirtió en un movimiento equiparable con el nacismo^[2] lo encasillo como su enemigo y a los que estaban de acuerdo con él, por ello decidió pegarle un tiro a un compañero y por la misma presión terminó suicidándose.

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