Ensayo Funcionalismo y Estructuralismo

Universidad Central del Ecuador[pic 1][pic 2]

Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación

Asignatura: Antropología de la educación

Ensayo: Funcionalismo y Estructuralismo

José Daniel Meneses Tobar

Pedagogía de las Ciencias Experimentales Informática 2 “B”

Dr. MSc. James Alduber Taramuel Villacreces

Junio 2020 - Agosto 2020 QUITO-ECUADOR

UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR[pic 3][pic 4]

Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación

José Daniel Meneses Tobar                                                        NOTA _________        

Pedagogía de las Ciencias Experimentales Informática 2 “B”

Antropología de la educación

Dr. MSc. James Alduber Taramuel Villacreces

18 de julio del 2020

Funcionalismo y Estructuralismo

Introducción

A partir  de  la  iniciación  del  progreso  de  la  humanidad  el  individuo  se  inquietó  por  el conocimiento,  comprender  aquello  que  se  concibe   y  darle  una   definición   lógica  a   su contexto con la finalidad de someterla y  transfórmala. Como  seres  humanos  nos  concierne comprender el mundo en el que vivimos. Conocerse a sí mismo resultó ser un proceso bastante complicado al enfrentarse a una gran variedad de fenómenos, objetos, hechos, etc. Esto envuelve que una de sus trabajos principales esté dada individualmente en las premisas que lo admiten, tanto como a los sujetos como a los grupos, orientando, sus acciones de un venir bien realizado sobre la base del juicio de las leyes   que   actúan   en   la    sociedad. Las primeras teorías que formaron parte del nacimiento de la antropología como ciencia fueron aquellas relacionadas principalmente a las vertientes teóricas nombradas como funcionalismo y estructuralismo, no dejan de ser otra forma de entender la Historia. Parecen escuchar la vieja reflexión de Aristóteles cuando dice que la poesía está más cerca de la ciencia que la Historia, puesto que la Historia habla de lo que ha pasado y la poesía de lo que pasa.

Desarrollo

A partir del siglo anterior la exposición para toda reflexión sobre la facultad de funcionalismo dominó el campo antropológico desde finales de los años 20 hasta la década del 60. Para muchos esta academia del pensamiento antropológico significó un gran adelanto en términos metodológicos sitio que a menudo se argumenta que con una de sus figuras más emblemáticas, Pero a diferencia del particularismo histórico, el funcionalismo se centra experimentadamente de forma propia en el presente de las sociedades y culturas que estudia ya que su interés fundamental radica en medir las interrelaciones y funciones de los componentes de una sociedad o cultura determinada. De ahí que se diga que el funcionalismo se enfocó en el estudio de culturas particulares de pueblos aislados abandonando la investigación de leyes del cambio histórico

El funcionalismo, puede ser llamado el de la conjunto integral, consiste en señalar que la cultura o la sociedad constituyen una conjunto razonable en la cual sus diferentes componentes se encuentran estrechamente conectados. La academia funcionalista puede ser denominada como el axioma de la universalidad funcional. Que  consiste en argumentar que todos los componentes de una cultura o sociedad existen debido a que tienen una que hacer determinada.

Actualmente, el más referido principio del estructuralismo se remonta al trabajo del sueco Ferdinand de Saussure, el estructuralismo se encuentra agrupado con uno de los antropólogos más conocidos dentro y fuera de la disciplina: Claude Lévi‐Strauss. Sin expresión a dudas, Lévi‐Strauss aparece como el eremita figura y el pertinente del estructuralismo en las ciencias de la antropológica. Como conservatorio antropológico podemos recalcar algunos de los postulados teóricos crecidamente distintivos del estructuralismo. Es que su idea de la sociedad se encuentra basada en una teoría de la comunicación como intercambio. Específicamente, Lévi‐Strauss argumenta que “existen tres diferentes niveles de comunicación, los cuales operan en cada sociedad. Los niveles son: comunicación a través de mujeres, comunicación mediante bienes y servicios y comunicación a través de mensajes” (Lévi‐Strauss [1958] 1995: 317).

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