Ensayo sobre la globalizacion Z. Bauman

En su ensayo sobre l la globalización, Z. Bauman

A1- SOCIOLOGIA                                                                                   SIERRA MARCHAL JORDI  

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La condición humana, y su variabilidad, y como ha cambiado des de la creación de la especie. Y como hemos llegado a este punto, donde; En un mundo globalizado lleno de tecnicismos, de especialistas, de tecnología, donde el capital es el árbitro, donde nadie  le discuta nada, él es la autoridad del partido y el rige las normas. Este mundo , en el que la globalización afecta a todo ser viviente, y no siempre para bien , sino que a una gran cantidad de gente , sobre todo a la mayoría silenciosa , inactiva , adormecida , individualizada…tan individualizada , que el vecino ya no es tu familia , ni alguien con quien juntarte los domingos para desayunar , sino que tienes a separarte , porque ya no le tienes en cuenta , porque solo te unen a él las obligaciones que impone la misma sociedad . Una sociedad, que ha llegado al punto de relacionarse más vía watts app que cara a cara. Un mundo que deja sin palabras aquellos que las inventaron.

Z. Bauman desenvolupa el tema de la  globalización y las consecuencias sociales de los mismos procesos globalizadores, es decir, como diría Hobbsbawm: hacia la globalización! Bauman, menciona y diferencia la existencia de tres tipos de espacios: El antropomórfico, el técnico y el ciberespacio.

El espacio antropomórfico; Un espacio donde prevalece una única forma de poder, la más antigua, quizá una que existió des de los inicios de los primero grupos de personas. Alguien que manda sobre los otros, un tirano alguien que ejerce un poder de espada sobre sus súbditos, el amo. Alguien que utiliza la represión y el castigo sobre los suyos: Alguien que como menciono Foucault: Ejercía un poder sobre la vida. (Dándote la muerte). Un espacio totalmente subjetivo, corpóreo , donde todo se rige por el cuerpo, la principal herramienta de medir , es el cuerpo ( Un palmo , dos palmos , tres palmos...).En el espacio antropomórfico , hay un sentimiento de colectividad importante , donde aún no hay ni tecnologías de poder que den paso a la individualización , ni una sociedad que te castigue por no ser el mejor ni que te incite a la simple idea de : Just do it . Existe una sociedad de “ayudad”, de colectividad, donde existen unos lazos fuertes que unen al grupo. Ya sea el sufrimiento, la lucha por la supervivencia, o incluso el amor por la vida. O bien incluso, el entusiasmo por las tradiciones. La tradición es un factor muy importante en una cultura, se trata de algo que te une a tu pasado, más bien a tu pasado colectivo, te ata a tu presente, amas y entiendes a tu gente, la sientes tuya. Lo que voy a comentar no fue contemporáneo al poder espada pero sí que vivió al límite de esa transición que dejo atrás el espacio antropomórfico en su totalidad. Yo adoro a mis abuelos, adoro que me cuenten historias, me encanta como vivieron su infancia, fue tan dura, pero a la vez tan rica. Gente de pueblo , procedentes de los confines de Andalucía , mi abuela , por ejemplo , vivía en un pueblecito ,  y me cuenta siempre como por las noches de verano , ponían las sillas y las mesas en la calle , que por entonces eran irregulares y descuidadas , y sin mucho que celebrar , se juntaba toda la calle para hablar a comentar los asuntos del día con cierto tono de alegría y humor .Muchas veces cocinando también me explica , un poco con nostalgia , como cocinaba con su madre y como solo con un cazo y un puñado de arroz alimentaban a toda la familia . Recontextualizando: Vivía en una comunidad donde todos eran conscientes del otro.

Iván de la Mata, comenta el papel de la tradición y como ha ido habiendo un proceso  desenclave de las tradiciones, y como el sentimiento de familia ha ido perdiendo esos lazos que las unía. Como sin tradición la condición humana, influenciada también por otros elementos, cede a una individualización cada vez más acentuada. Podría ser que ha habido una transición, donde el espacio antropomórfico, ha dejado lugar a otro. “Hay un cambio, el espacio se procesó/centró/organizó/normalizó/ y se emancipo de las restricciones naturales del cuerpo humano”, (Pág. 26).Se construye un espacio donde la comunidad no tiene tanto peso , donde el sentimiento de lo familiar no esta tan arraigado , donde el consumismo y las nuevas tecnologías llevan al individuo a individualizarse .Un espacio que es totalmente distinto, un espacio objetivo y homogéneo, creado por la ingeniería humana, artificial, donde la herramienta de medir es el metro. Donde el poder ha progresado y ya no ejerce poder sobre la vida con la muerte, es un poder que se preocupa por hacer vivir y dejar morir. Un poder que supervisa todo ámbito que este en la vida de la población.-El Estado. Ya en el siglo XIX, el estado comienza a preocuparse por las cuestiones más biológicas.-Gestión de la población, aparece el biopoder. La población pasa así a ser objeto de estudio. Mediante unas tecnología de poder, las cuales el individuo es normalizado, con el fin de generar un hábito, e intervenir sobre un cuerpo individual para corregirlo. Bauman, aludirá al <> una especie de método que consiste en eso mismo, en modificar conductas sin ser visto, observando, y hacer saber que observa, hacer del espacio, algo que sea transparente y legible para la administración del estado. Es el espacio técnico, aparece en ella un nuevo universo simbólico, que campillo mencionó como: Universo simbólico tecno-científico. La sociedad es dirigida por un nuevo mesías: El experto, el científico. Cuyo saber se centra en muchos aspectos relacionados con el individuo (Ejemplo: La salud). Campillo establece que las sociedades basan su estructura con 3 pilares; las relaciones de parentesco, económicas y políticas. Y En este espacio comienzan hacerse muy importante las relaciones económicas y comienzan a ejercer poder sobre las demás. La gente gestiona su vida según su nivel económico. El consumismo, una consecuencia de la dinámica social, quizá incentivado por la necesidad de singularizarse dentro de toda la masa social, donde el producto “viene fabricado a tus necesidades ““te ayudara ser tú mismo”. Donde el slogan “just do it” es más que un slogan, es una filosofía de vida; Solo hazlo, adelante, compite, no te rindas. Un elemento muy importante en la individualización de este espació, es la competitividad que se establece a todos los niveles, ser el mejor, la idea de tu contra los demás, no existen los valores de compañerismo ni nada por el estilo, solo tu contra los demás. (Lo más importante de todo esto; para mi seria, algo parecido a ir leyendo a todos los autores y más allá de relacionarlos,  leerlos y compartir o no sus ideas,  ir leyendo y posicionarse  como objeto que vive todos estos “hechos”). Recuerdo que cuando entre a trabajar , lo primero que me dijo el compañero que me atendió fue ; no te fíes de nadie , ves a la tuya , haz tu trabajo , la gente solo mira por lo suyo” y a medida que pasaba el tiempo en la empresa , me di cuenta que tenía toda la razón , en todo el tiempo que estuve , vi a gente mentir por otra , vi a gente culpar a inocentes , vi a gente mirando por su bienestar propio sin importar el de la otra persona , persona con la que pasaba 8h al día , más que con su propia familia , y todo esta situación , el ambiente que sea crea hace muy difícil el colectivismo , ja que te alejas , el peligro está dentro de la propia sociedad. En el trabajo de Bauman hay un fragmento que se situa por el centro del libro, que menciona como dentro de un centro comercial, un individuo, es incapaz de hacer algo que no sea avanzar y entrar en la tiendas y pensar en consumir hasta irse. Y que es muy difícil que este personaje se detenga para “mirarse, conversar, pensar” ya que el espacio está pensado para que no haga ese tipo de acciones. Sino que para que realice actividades de valor comercial. Y esta afirmación, bajo mi experiencia es totalmente cierta, siento admitir que muchas de las veces que he ido a comprar, he ido únicamente con ese fin, y he ido con alguien y yo iba pensando solo en  lo que tenía que comprar y nada más, atención, no prestaba mucha y dialogo no daba tampoco, así que sí, soy un buen ejemplo de tal “crimen”.

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