Estructura Urbana

La deconstrucción

de Jacques Derrida (1930-2004)

Todo el postestructuralismo y la deconstrucción

provienen del dadaísmo, de Hugo Ball y

sus poemas absurdos. Es un juego dadaístico.1

George Steiner

OBIIT el 8 de octubre del año 2004, y su muerte generó una enorme

onda de reflexiones en la comunidad intelectual del planeta; sin

embargo, no todas bajo la premisa antigua de mortibus nihil nisi

bene. Al contrario, algunos obituarios de Jacques Derrida abiertamente cuestionaron

la trascendencia del pensador, que había generado un enorme poder

discursivo durante las tres décadas pasadas.

Su marca registrada en el mercado de los pensamientos filosóficos se llamó

“deconstructivismo”, un instrumento controvertido de lectura de textos,

que según la evaluación irónica de Georg Steiner, un año antes de la muerte

de Derrida, se caracterizó por el bluf f (la patraña) y el absurdo del movimiento

vanguardista Dada. De hecho, uno de los obituarios, en un órganode central importancia para los educados estadounidenses, el New York Times,

descalificó al filósofo muerto con el título como “teórico abstruso”.2

El autor de ese obituario —uno entre cientos en la prensa mundial— reduce

el alcance del método deconstructivista al demostrar que “toda escritura

estuvo llena de confusión y contradicción”. La deconstrucción exige la fragmentación

de textos y, en ella, el filósofo detecta los fenómenos marginales,

anteriormente reprimidos por un discurso hegemónico.

Esta figura del pensamiento indudablemente contiene una dimensión política,

es la lucha contra todas las instancias que centralizan el poder y excluyen

la contradicción. Durante su adolescencia en Argelia, cuando el régimen

derechista de Vichy en 1942 impuso una política antisemita, Jackie3 Derrida

experimentó la brutalidad de un sistema político que pretendió erradicar la diversidad

étnico-religiosa a favor de un poder totalitario: por su procedencia

judía tuvo que salir de la preparatoria temporalmente. Con esta experiencia,

Derrida aprendió una lección sobre la unidimensionalidad del autoritarismo,

lo que hace entendible que posteriormente, en varias ocasiones, el filósofo se

comprometió con los derechos humanos, apoyó a Nelson Mandela en Sudáfrica

con un comité anti-apartheid a partir de 1983 y, en uno de sus últimos

ensayos, criticó la desastrosa y antidemocrática monopolización del poder en

Estados Unidos bajo la administración de George W. Bush.4

La condición del argelino exiliado en Francia, país de la represión colonialista

hasta los sesentas, además de su diferencia religiosa frente a la mayoría

cristiana,

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