¿Explica cómo se desarrollo el cabildo como institución virreinal?

1. ¿Explica cómo se desarrollo el cabildo como institución virreinal?

Se divide en dos etapas: la primera que se ve la democracia como característica de esta y contaba con todos los ciudadanos como miembros de un sistema; se busca la integración y respeto. La segunda etapa es donde se puede ver que estos cabildos comienzan a decaer por decisiones del rey como nombrar o vender puestos, esel corregidor quien se hace cargo del cabildo y son ciertas reformas y audiciones las que acaban con este, cerca al año 1620.

1. Desarrolla la sociedad del siglo XIX

En cuanto a la sociedad del siglo XIX podemos ver principalmente el paso del vasallo al ciudadano, pero esto implica una ciudadanía restringida a la propiedad y a la educación, en esta sociedad también  es que se fomenta la migración interna y se ve una fuerte inmigración de la sierra a la costa y cierra costeña, puesto que había más actividad.

El caudillismo y la anarquía sofocan lo que esta participación ciudadana de aquella época pues ocasionaban problemas al sistema.

1. ¿Cuál es el legado del virreinato en el Perú?

Unidad espiritual: como base tenía la visión de la vida cristiana

Unidad política: La cual tenia como base la percepción del estado virreinal.

Unidad e integración social: como base en los lazos de sangre, tierra, etc. y mestizaje cultural y racial.

El aumento de a actividad económica en la región.

1. Explica de que trata la política de asimilación sincrética estudiada en nuestro curso

Con la famosa política de asimilación sincrética, esa asimilación o conquista que tiene por un lado una diplomacia que es la parte cultural, el ofrecimiento de reciprocidad bajo términos de parentesco, y por otro lado el ejército. Gracias a esto se logro consolidar un imperio centralismo en el imperio.

1. Explica de que trata la religiosa de asimilación sincrética estudiada en nuestro curso

Síntesis es la fusión de elementos culturales, el sincretismo es desordenado y provocó caos, hablamos de sincretismo hablamos de superposición, una realidad ajena a la de cualquier otra cultura que llega y se impone aplastando la cultura, a la cultura conquistada y desapareciendo todo a su paso.

En cambio, la síntesis es transformación y a partir de eso, nace otra cultura. Es mucho mas que una mezcla A+B =síntesis de C una realidad distinta con influencia, pero en palabras simples: nueva

En la realidad peruana es sincretista. La síntesis cultural tendría que haberse dado más allá de otra transformación.

1. Una relación que se puede establecer entre la cosmocisión y la manera coo se organiza la sociedad Inca:

1. Una visión cíclica y predeterminada de la existencia que permitió el surgimiento de una sociedad estratificada de la existencia sin valor personal.

1. Marca la respuesta correcta: La unificación social del Imperio nacido se suscita a partir de:

1. La  legitimidad…
2. La sociedad…
3. La ppolitica..
4. Sobre todo con la dilapidación  festiva de recursos y los lazos de familia y comunidad dentro de los principios vitales de reciprocidad y redistribución.

1. Explique las dimensiones culturales:

• Dimensión simbólico-expresivo: la cosmovisión, la filosofía, la religión, los valores, los ritos, el lenguaje, etc. comunes a todo el colectivo.
• Dimensión social:
• Dimensión política, gestión y organización del poder para lograr el bien común del colectivo.
• Dimensión social, gestión y organización de la integración y solidaridad del
• colectivo.
• Dimensión económica, gestión y organización de los recursos escasos para las necesidades del colectivo.
• Dimensión técnico material: conjunto de herramientas y técnicas que los seres humanos crean y perfeccionan para poder resolver los problemas y desafíos que implica vivir en sociedad. Esta dimensión debería estar subordinada al ser humano en cuanto medio para su auténtica realización.

1. Explica la tesis de la Síntesis Nacional de V.A. Belaunde:

V. Andres Belaunde plantea que el Perú no es que sea indígena o hispano, sino que somos una pluralidad de razas y por lo tanto no podemos regarlo o rechazarlo, se debe acepta que se alguna manera hay mezcla de razas y no hay meramente puras.

Porque los incas no eran una nación?

1. Los incas no fueron una nación porque la conciencia solo estuvo en la elite, los incas tuvieron una clase aristócrata, pero el pueblo no fue cultivado con la cultura incaica. Ellos tenían otras creencias.
2. La asimilación no permitía la síntesis, los incas buscaban someter poblaciones enteras e incrementar su territorio no fue aculturadas.
3. El poco tiempo de expansión imperial solo duraron 80 años y no había la posibilidad de que la identidad inca se establesca, por lo tanto, no fueron una nación.

1. SEGÚN NUESTRO CURSO, REALIZA UN COMPARACION SOBRE LA LEGITIMIDAD DE LA CONQUISTA DE LOS ESPAÑOLES VS LA LEGITIMIDAD DE LA CONQUISTA DE LOS INCAS.

1. Según la conquista de los españoles:

• Los teólogos como Vitoria, Soto y Cano consideran que la legitimidad de la incorporación requiere respetar la vida, propiedad y régimen de gobierno. (tienen que ver con el cristianismo)
• Carlos V. considera vasallo a los aborígenes incorporados con prerrogativas y derechos especiales por considerarlos miserables y menores de edad.
• Nuevas Ordenanzas: La Cedulas de 1533 a la audiencia de Lima, La carta de Carlos V a los renos de América.

1. Según la conquista de los incas.

• Es legítimo trabajar para dios.
• Es legítimo derrochar en las fiestas.

DE QUE TRATA LA SINTESIS NACIONAL DE V A BELAUNDE. DESPUES OPINA SOBRE LAS CONSECUENCIAS PARA EL PERU DE O QUE IMPLICA SOBRE NUESTRA REALIDAD:

V. Andres Belaunde plantea que el Perú no es que sea indígena o hispano, sino que somos una pluralidad de razas y por lo tanto no podemos regarlo o rechazarlo, se debe acepta que se alguna manera hay mezcla de razas y no hay meramente puras.

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