IDENTIDAD ETNICA Y EDUCACION INDIGENA

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UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL

PLAN 90

                      SUBCENTRO OMETEPEC GRO.

MATERIA: IDENTIDAD ETNICA Y EDUCACION INDIGENA

TEMAS:

1.- NOMBRE, SANTO Y SEÑA: ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LA IDENTIDAD ETNICA.

2.- LA TEORIA DEL CONTROL CULTURAL

ASESOR: ELEAZAR AGUSTIN MENDOZA SÁNCHEZ 

ALUMNO: VENTURA JUÁREZ SALINAS

GRUPO: 1                      SEMESTRE: 5°

                     OMETEPEC GRO. A 03 DE OCTUBRE DEL 2021

NOMBRE SANTO Y SEÑA: ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LA IDENTIDAD

Los tipos de niveles de identidad que aparecen se encuentran en íntima correspondencia con los niveles y tipos de unidad social a que pertenezca el individuo así como en la identidad etnia y comunal o comunitaria ha mostrado más claridad de existencia al observador.

Según el primer autor Juan Briceño asume que la identidad étnica se concretiza en la pertenencia a la comunidad indígena, siendo el mecanismo regulador nodal el trabajo aportado por la comunidad, incluidos en los ámbitos rituales, políticos y religiosos. La segunda autora Gabriela Coronado, plantea que la pertenencia se expresa en la aceptación de obligaciones derechos que demandan la organización sociopolítica, religiosa y comunal, ligada fuertemente a una adscripción territorial. Finalmente Domínguez presenta un listado de elementos que componen a la comunidad de los cuales interesa destacar: la tierra, la lengua y la fiesta.

NOMBRE

Se dice que al intentar conocer la unidad social de adscripción a que regularmente se refieren los sujetos de la mixteca, se descubre que la representación está más referida a niveles locales étnicos. Las referencias apuntan al nombre de la comunidad; por lo tanto, es sobre este punto que se ha decidido iniciar el análisis.

SANTO

Otra característica que muestran los nombres de las comunidades es que, por lo regular, uno de los términos empleados está referido a entes sagrados del cristianismo.

Encontramos entonces que el termino en lengua indígena va a reforzar el sentido de localidad marcado por el dios tutelar (ahora santo o virgen) de la comunidad, al resaltar alguna característica natural que va a fungir como seña en el conjunto de poblaciones de la región.

En  la actualidad los nombres de algunas comunidades llevan el nombre de algún héroe o santo, como por ejemplo: Huajuapan de León, Mariscala de Juárez, hidalgo, Reforma, etc.

SEÑA

Si bien decíamos que en su mayoría los nombres están compuestos de dos términos, uno en español, referido l panteón cristiano, y el otro en lengua indígena, que estará orientado a resaltar alguna característica física del lugar y fungirá como un señalamiento.

CONCLUSION

Una  importancia vital en la identidad étnica expresada en el nivel de la identidad comunal. Hemos tomado el nombre del municipio para hacer  patente la relación que guarda la comunidad con un ente celestial y con su entorno natural, en tanto rasgos precolombinos y que han sido mantenidos por largo tiempo, no obstante que existen fuertes cambios: ingresar al panteón cristiano y limitar el uso del mixteco para esta función.

Se dice que la relación estrecha ente comunidad y territorio que va a ser definitoria para otras actividades como integrantes de la comunidad (fiesta, sistema de cargos) va a ser objeto de un ataque frontal por parte de la cultura nacional, al intentar esta romper aquella unidad social, sagrada y ambiental que se venía expresando en los propios nombres de los pueblos.

Para concluir en el sentido de que los antiguos mixtecos contaban con dioses locales, podríamos pensar que esta costumbre se ha mantenido en el fondo, aunque ahora con nuevos seres supra terrenales, pervive la existencia de un dueño celestial en cada territorio que es sujeto de respeto y adoración por parte de los habitantes de cada comunidad.

CONTEXTUALIZACION

Un problema constante en las aulas es lograr una visualización, comprender y manejar el nexo entre la teoría y la práctica. La  comunidad donde presto mi servicio no se habla alguna lengua solo el español a pesar de que contamos con niños que hablan amuzgo. Es así como fluye la importancia que tiene el nombre del niño como símbolo de su identidad y reconocerse como tal.

Dentro del nivel primaria es donde los niños tienen sus primeras experiencias con la cultura escrita para lo que no es necesario introducir las prácticas de iniciación a la escritura como son las familias silábica, una mejor alternativa es posibilitar condiciones necesarias para que los niños aprendan sin perder de vista sus ritmos de aprendizaje y construir entonces un vínculo de confianza con la escritura, lo que supone que se comprenda la organización de la letra de manera escrita.

 La  educación básica y es uno de los niveles donde debemos ir mejorando nuestra manera de circular en la cultura escritura, pero sin duda esta inicia en el preescolar.

 El nombre es parte esencial de la forma de identidad de los niños y de que ellos existen, forma su autoestima y autoconcepto, al escucharlo constantemente van agregando elementos a su forma de pensar, si siempre escuchan su nombre cuando estamos enojados por alguna de sus conductas, seguramente lo asociara a situaciones desagradables, pero si lo usamos o decimos con respeto y amor, aprenderá que es un ser con matices, que a veces puede hacer enojar a os demás, pero también los puede hacer felices.

Todo esto les permitirá apropiarse de elementos que son suyos y que le pertenecen, por lo que las letras que conforman su nombre les sirva como referente para escribir otros nombres, algunas veces los niños acompañan estas grafías de dibujos no porque confundan escribir con dibujar sino que esto les generan confianza y seguridad al leer el nombre que escribe.

Es así como el nombre propio es de gran importancia para un niño, ya que lo identifica como tal y lo hace parte de una sociedad, a su vez también es importante que el niño conozca el nombre de su comunidad y lo haga parte de su identidad, conociendo su historia y el porqué del nombre de su comunidad, todo esto con la finalidad de que el niño sea participe de su propia cultura.

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