LA SOCIOLOGÍA, CIENCIA DE LA HUMANIDAD

LA SOCIOLOGÍA, CIENCIA DE LA HUMANIDAD

Comte reconoce a tres influencias dentro de su pensamiento: A Montesquieu como el precursor del determinismo de los fenómenos históricos y sociales, siendo las leyes las que determinan la naturaleza de las cosas; también reconoce la influencia de Condercet como el descubridor de las fases de la historia de la humanidad, de ahí la idea de progreso del espíritu humano de Comte, y es la intersección de ambos autores las que dan cabida a su concepción fundamental: los fenómenos sociales están determinados por leyes tomando la forma de un devenir inevitable y de progreso, Bosssuet remarca  en Comte la idea de una historia y un fin de la humanidad único,  donde se reduce la diversidad a un diseño único, asemejándose a un providencialismo cristiano, por lo que asumen que el mismo modo de pensar debe imponerse sobre todos los dominios, ya que el método positivo es inevitable. Comte, por ende, asegura que no puede existir progreso en la humanidad sin que un conjunto de ideas forme un todo coherente, sin embargo también afirma que cada dominio alcanza en diferentes tiempos el estado positivo, por lo que existieron ciencias que aun no era positivas, y por lo tanto, “incoherentes” al basarse en una filosofía fetichista, sin embargo esto también llego a impulsar el movimiento histórico.

Al mismo tiempo Comte crea otra problemática al afirmar que el devenir histórico es el devenir de la inteligencia humana, si es así entonces ¿cuál es la relación entre el progreso del conocimiento y las otras actividades de la vida humana?, la respuesta a esto es que actúan en constante interacción y es el modo de pensar el cual determina las grades etapas de la historia, por ende el pueblo único del cual habla Comte tiene un modo de pensar único también, entonces ¿por qué existen diferentes historias? Comte adjudica esto a tres factores: el clima, la raza y la acción política.

Descubirdor, es decir que las leyes ya están hechas

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