LIBRO LA AUTOGENERACIÓN DE GENEROSO SIMÓN NICOLÁS
Enviado por marivellezcano • 9 de Marzo de 2019 • Resumen • 1.141 Palabras (5 Páginas) • 394 Visitas
ENSAYO
LIBRO LA AUTOGENERACIÓN DE GENEROSO SIMÓN NICOLÁS
Por: Marivel Lezcano
Cédula: 4-702-2393
MBA – Finanzas –UIP- Miércoles
La autogeneración está relacionada con el individuo, sus actitudes y aptitudes de enfrentar diferentes situaciones en la vida, es algo que caracteriza al ser humano y lo distingue de los demás. Podría decirse que es como una carta de presentación, ya que cada individuo reacciona diferente ante diferentes situaciones, unos con mucho liderazgo y otros con poco liderazgo.
Existen personas que se dejan influenciar negativamente por el ambiente que les rodea llámese, familia, el barrio, clases sociales y situaciones que le marcan psicológicamente desde su niñez, sin embargo existen personas que aunque tengan las mismas condiciones de las anteriores tienen sus propias formas de tomar decisiones y toman posiciones muy positivas sin dejarse influenciar por el ambiente que les ha rodeado.
El autor nos plantea diferentes historias donde se nos presentan cómo reacciona el ser humano si se tiene una buena orientación desde su niñez y cómo se afecta la vida del individuo. Las historias son inspiradoras para orientar en el lector los conceptos que se buscan explicar o recalcar, pero al hacer un contraste con otros libros de textos por ejemplo la Vaca de Juan Camilo Salas vemos que ese paradigma de influencia de la niñez y el medio ambiente se rompe con una filosofía enfocada en que el individuo puede forjar su propio camino o destino, es claro que el medio puede ayudar o producir sesgo en el comportamiento del individuo pero no necesariamente en todos los seres humanos se puede lograr el mismo efecto.
El controversial educador y filósofo Pablo Freire uno de los más influyentes de la educación del siglo XX, habla de su teoría de la Educación Bancaria en su libro Pedagogía del Oprimido y allí toma a los educandos como recipientes o cajas de ahorros donde se van haciendo pequeños depósitos, dichos depósitos no son más nada que el saber que se deposita a través de la educación en cada ser humano. Sin embargo en este escenario el educador es el único que tiene el conocimiento y convierte al educando en una persona pasiva en la que solo recibe información y por ende oprimido.
Este filósofo propone un giro en la educación en la que el educando tenga una visión crítica, porque la forma anterior no permite al individuo tener una conciencia de su realidad y solo promueve seres humanos dependientes, oprimidos que sirven a una clase dominante.
Freire propone la alfabetización crítica en la que el educando es un sujeto de aprendizaje, capaz y responsable, para convertirse en agente de cambio y producción cultural; analizando la posición de Freire vs la del profesor Generoso, veo una búsqueda imperante en realizar cambios en el individuo a través de la educación ya que el individuo a lo largo de la vida recibe información ya sea a través de medios formales de educación universidades, escuelas, libros, cursos y demás, pero también recibe educación a través de experiencias vividas o transmitidas por otras personas, por una u otra vía el individuo puede condicionarse a realizar cambios, sin embargo está en el individuo optar por tomar o no la decisión de realizar esos cambios a nivel personal.
Continuando con la teoría del oprimido de Freire y comparando el concepto de libración económica del profesor Nicolás, veo un contraste paralelo del mismo ya que entre menos capacidad crítica tenga el individuo mayor es el paternalismo de tipo social que tiene el mismo, y esto se ha visto en sociedades en la que los gobiernos quieren tener control del pueblo y de corte socialista extremo, en la que convierten el pueblo en parásito para que no tengan capacidad analítica, ni crítica y obtener de esta forma el control de la población con cero oposición a sus ideas, sumergiendo al individuo en pobreza tanto económica, como cultural y de desarrollo e innovación y a esto lo llamo parásito social.
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