MICHEL FOUCAULT Clase del 14 de marzo de 1979

Pontificia Universidad Javeriana                                                               8 de octubre del 2019

Salud, riesgo, tecnología

Elaborado por: Ana María Uriza Sierra

Reseña

MICHEL FOUCAULT

Clase del 14 de marzo de 1979

Michel Foucault nace el 15 de octubre de 1926 en Poitiers, Francia. Foucault consigue ingresar en École Normande Supérieure. Adquiere un gran interés en la psicología y la filosofía, que lo llevo a tener una licenciatura en estas áreas. Fue profesor en la École Normande, en la Universidad de Lille en el departamento de psicología, Universidad Clermont-Ferrand en el departamento de filosofía.

Durante este periodo, sus textos están centrados en la psicología, la psiquiatría y la salud mental. Posteriormente, sus publicaciones hablaban de política, temas sociales y sexualidad.

Las revueltas estudiantiles del mayo de 1968 impacto a Foucault, gracias a esto consiguió una plaza en el departamento de filosofía de la recién creada Universidad experimental París VIII. Desde ese momento comenzaron sus años de activismo político.

Al final, fue elegido miembro del cuerpo académico del colegio de Francia. Oportunidad que aumentó su participación en la vida política y viajando para realizar diferentes conferencias y entrevistas.  

En los últimos años de Foucault fue criticado por haber cambiado constantemente de sus ideas y opiniones a lo largo de su vida. En cuanto a esto, él se defendía diciendo que es un fenómeno natural gracias a la experiencia y adquisición de conocimiento.

Michel Foucault muere de sida en 1984. Antes de esto destruye la mayoría de sus manuscritos y prohíbe la publicación de todo aquel que haya “sobrevivido”.

En la clase del 14 de marzo de 1979, Michel Foucault habla del neoliberalismo norteamericano. Parte diciendo que el neoliberalismo norteamericano se desarrolla con tres elementos contextuales: la política keynesiana, los pactos sociales de guerra y el crecimiento de la administración federal a través de los programas económicos y sociales (Foucault, 1979, p. 252). Sin embargo, aclara que este contexto no es tan diferente al neoliberalismo europeo. Partiendo de esto, el autor expone las diferencias del neoliberalismo estadounidense y europeo, para comprender al neoliberalismo norteamericano.

En una primera instancia, el neoliberalismo norteamericano surge a inicios del siglo XVIII como principio fundador y legitimador del Estado. El autor admite, a su entender, que este es el rasgo del liberalismo norteamericano. De igual modo, el liberalismo norteamericano se convirtió en elemento importante para las discusiones y toma de decisiones en la política de los Estados Unidos. Por otro lado, el no liberalismo se manifiesta a mediados del siglo XX como una amenaza, debido a la introducción de objetivos socializantes que se presentaba con una base de un estado imperialista y militar. En últimas, Foucault ve al neoliberalismo norteamericano como una manera de ser y pensar. Es una relación entre gobernantes y gobernados. “Se trata de una suerte de reivindicación global, multiforme, ambigua, con anclaje a derecha e izquierda” (Foucault, 1979, p.254). También es un método de pensamiento; un elemento de análisis económico y sociológico. Ver “el liberalismo como estilo general de pensamiento, análisis e imaginación” (Foucault, 1979, p. 254).

Michel Foucault toma dos elementos de análisis y de programación que son pertinentes para discutir sobre el neoliberalismo norteamericano. Los elementos son: el capital humano y el análisis de la criminalidad y la delincuencia. En este capítulo Foucault solo toma el capital humano.

Tomando la teoría del capital humano, este representa dos procesos: el análisis económico de un campo no antes explorado y, tras este análisis, una reinterpretación económica que hasta ahora se veía como algo no económico. En ese nuevo análisis parte con la triada tierra-capital-trabajo en términos económicos para abordar un análisis más profundo. El autor critica la falta de interés de la economía clásica en analizar el trabajo mismo, neutralizándolo mediante su reducción al factor tiempo (Foucault, 1979, p.256). Toma las teorías económicas de Adam Smith y Ricardo para buscar la manera en como involucran el tema del capital humano. De igual modo, retoma a Marx para explicar la abstracción del trabajador como productor del sistema capitalista. Tras esta abstracción la culpa es del capitalismo, sin embargo, los neoliberales consideran que la abstracción se da a partir de la teoría económica que se elabora sobre la producción capitalista.  

Lo que representan las mutaciones epistemológicas de los análisis de los neoliberales, es el cambio de la concepción de lo que se constituyo “el objeto, el dominio de objetos y el campo de referencias del análisis económico” (p.259). Para los neoliberales, el análisis económico se da a partir del estudio y análisis “del modo de asignación de recursos escasos a fines que son antagónicos, o sea, fines alternativos, que no pueden superponerse unos a otros” (Foucault, 1979, p. 260). A partir de esto, se toma el concepto de objeto económico por Robbins, quien se puede considerar padre de la economía neoliberal. "La economía es una ciencia del comportamiento humano, la ciencia del comportamiento humano como una relación entre fines y medios escasos que tienen usos que se excluyen mutuamente" (Foucault, 1979, p. 260). La economía sería el análisis de una actividad. Sería el análisis “de la racionalidad interna, de la programación estratégica de la actividad de los individuos” (Foucault, 1979, p.261)

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