Maria Lucia

[10].

Sin duda nos encontramos ante una investigación reciente que todavía precisará de algún tiempo hasta alcanzar una teoría unificada.

Vincula el comportamiento de la masa y el individuo.

“Consiste en que dentro de la masa, el individuo adquiere, por el sólo hecho del número, un

sentimiento de poder invencible que le permite entregarse a instintos que, de estar solo,

habría sujetado forzosamente”(7). A este sentimiento de ser invencible se suma el

sentimiento de la irresponsabilidad causado por el carácter de anonimato característico de

la masa.

A este argumento propuesto por Le Bon, Freud hace una objeción. A su juicio, en el

contexto de la masa, en el individuo no emergen nuevas propiedades. Lo que sucede es que

al hacer parte de la masa se encuentra en condiciones de echar por tierra las represiones de

las mociones pulsionales inconscientes y en este contexto plantea una diferencia entre la

concepción de Le Bon y la de él respecto al inconsciente: “El inconsciente de Le Bon

contiene principalmente los rasgos más profundos del alma de la raza, algo que en verdad el

psicoanálisis individual no considera. No desconocemos, por cierto, que el núcleo del yo (el

ello, como lo he llamado más tarde), al que pertenece la “herencia arcaica” del alma humana,

es inconsciente, pero además distinguimos lo “reprimido inconsciente”, surgido de una

parte de esta herencia. Este argumento de lo reprimido, falta en Le Bon” (8).

Puede observarse que Freud se sirve del concepto analítico para señalar, lo que a su juicio,

es una imprecisión en una explicación propuesta por un autor que supone servirse del

psicoanálisis. Es digno de resaltar que Freud no se sirve de entrada del concepto analítico

para proponer en el inicio una respuesta anticipada a la pregunta que motiva su

elaboración.

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