Materiales Para Una Fundamentacion

Tradición Aristotélica

Provienen del mundo griego

Aristotélica

Entiende a ciencia como explicación teleológica. La Ciencia comienza sonde se percibe la existencia de ciertos fenómenos dice Aristóteles. Pero la explicación sólo se logra cuando se logra dar razón de estos fenómenos. La misma tiene camino inductivo desde la observación hasta principios generales.

Plantea inducción y luego etapa deductiva que consiste en deducir enunciados acerca de los fenómenos a partir de premisas que los incluyan

Para Aristóteles había relación causal entre premisas y conclusiones del silogismo acerca del hecho o fenómeno a conocer. La causa del fenómeno tiene 4 aspectos a) causa formal; b) causa material; c) causa eficiente (material); d) causa final.

Aristóteles exigía que las explicaciones teleológicas o finalistas aclararan con que fin ocurrían los fenómenos. Esta tradición trata de comprender los hechos de modo teleológico

Tradición Galileana

Pitágoras y Platón

En el sigo XVI se deja mirar al universo como conjunto de sustancias con propiedades para pasar a verlo como un flujo de acontecimientos que suceden según leyes.

La nueva forma de mirar el mundo ya no es metafísica sino funcional y mecanicista. Los nuevos ojos de la ciencia están atravesados por ansias de poder y control sobre la naturaleza. El centro deja de ser el mundo para ser el hombre

La obra de Copérnico y Galileo marcan el umbral de la nueva ciencia una nueva forma de considerar los requisitos que debe tener la explicación científica. La nueva ciencia viene de la mano de cambios sociales se la relaciona con el Humanismo, el artesanado y el capitalismo primitivo. Destacando la recuperación platónica y pitagórica hecha por los humanistas. Surgimiento de la nueva burguesía. Aparición de lo positivo como lo útil y pragmático.

La Ciencia Moderna

Recoge lo positivo, lo útil y así intenta dominar la naturaleza.

Bacon señala una actitud tecnológica del conocimiento y sus aplicaciones

Tanto Galileo como da Vinci articulan saber académico con empíria artesanal.

La explicación está formulada en forma de leyes que relacionan fenómenos determinados numéricamente/ matemáticamente.

Galileo apoya la Física sobre el supuesto de que las cosas giran en torno al entendimiento.

Esto marca la revolución copernicana de la ciencia.

PRIMERA POLEMICA

1. Positivismo frente a hermenéutica

S. XIX despertar Cs. Sociales con el estudio sistemático del hombre, su historia, lengua, usos, instituciones sociales a través de historia, antropología, sociología, lingüística...

La Revolución Francesa altera las relaciones sociales, hay crisis, la sociedad europea se convierte en un problema para sí misma a nivel de la práctica -modo de organización-

Y esto hizo evidente la falta de conocimiento teórico (modo de comprender).

El Positivismo acuñado por Comte se apoya en 1) monismo metodológico: los objetos abordados por la ciencia son diversos pero hay unidad de método y homogeneidad doctrinal, es decir su explicación es de una sola manera; 2) el método es el de las ciencias físico/matemáticas, este sería la medida de la cientificidad en ciencias del hombre

2. Positivismo frente a hermenéutica

La explicación causal es la característica de la explicación científica. Se buscan leyes generales o hipotéticos que incluyan los casos o hechos individuales.

El control y dominio de la naturaleza guía el conocimiento positivo. El peligro es cosificar todo hasta el hombre mismo. Cuando la razón se unilateraliza y vira hacia posiciones absolutas

Estamos en lo que Habermas denomina razón instrumental.

El positivismo va a hacer Ciencia Social desde la tipificación ideal de la matemática. Comte habla de Física Social.

En Alemania se gesta la Hermenéutica

Droysen, Dilthey, Simmel, Max Weber. De la Escuela de Baden (neokant) Rickert y Wildenband

3. Positivismo frente a hermenéutica

Italiano Croce y el inglés Collingwood.

Planteaban:

a) Rechazo al monismo metodológico; b) rechazo a física/matemática como conocimiento ideal regulador de toda explicación científica; c) rechazo a lo predictivo y causalista; d) rechazo de la reducción de la razón a la razón instrumental

Lo central dice Droysen:

La manifestación de lo singular comprendido como manifestación de lo interior. Una manifestación sensible y toda expresión humana sensible reflejan una interioridad, no considerarla equivale a no comprenderla. Droysen fue el primero que usó la distinción entre explicación y comprensión. Desde entonces

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