NUESTRO PROYECTO NACIONAL

Taller de orientación y acreditación

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La conflictividad política venezolana vivida en los actuales momen- tos ha sido el estimulo para realizar una aproximación a una propuesta de convivencia humana desde una perspectiva ética en nuestro país.

Abordamos el análisis, considerando la importancia de la ciudada- nía como motor fundamental, que a través de la participación y organiza- ción, coadyuva en la construcción de una sociedad con justicia social. En este sentido, asumimos que el ciudadano se hace con sus iguales, sin imposiciones, sin coacción, pero por convicción y con razonabilidad.

A partir de este contexto, analizamos la educación y los valores sus- tentados en los principios de la democracia y la identidad nacional como los elementos generadores de la sociedad que necesitamos construir. Entendemos el gran desafió que posee la educación en los actuales momentos, como es enfrentarse y lograr desmontar las culturas au- toritarias e ideologizantes que pretenden establecerse en nuestro siste- ma educativo. Con respecto a la identidad nacional requerida, estima- mos que es producto de esa capacidad que posee el sistema educativo para crear y transmitir los valores. Partimos del hecho que la misma debe permitir el respeto a la pluralidad y diversidad de las regiones, es decir, la unidad en la diversidad.

A manera de reflexión, pensamos que la educación debe posibili- tar vivencias relacionadas con el rescate de los valores éticos en dimen- siones donde se movilicen los sentimientos, la voluntad, la necesidad de aceptar las diferencias, la clarificación de valores y el aprendizaje de ha- bilidades para eldiálogo, el respeto a la heterogeneidad y a la diversidad en las concepciones que tenemos de nosotros mismos, en la manera de estimar y entender el mundo que nos rodea.

La vida concreta y cotidiana, sufre hoy profundas transformacio- nes a velocidad vertiginosa, exigiendo cada vez con más fuerza la re- construcción de lo público desde una nueva perspectiva que expone un nuevo significado a ser ciudadano y a su función en la verdadera demo- cracia que aspiran las mayorías. Atendiendo a este contexto se conside- ra que actualmente hay una mayor participación ciudadana en los asun- tos políticos, el venezolano se ha politizado y se ha dado cuenta que su vida esta íntimamente ligada al proyecto de país y que no son sólo los li- deres, los gobernantes quienes pueden cambiarlo (Ortega, 2003).

Sobre la base de las consideraciones anteriores, el nuevo concep- to de ciudadanía denominado participativa, ha extrapolado los muros de la nueva Constitución Bolivariana de Venezuela que la proclama a ul- tranza, de las agencias locales de desarrollo urbano o de desarrollo so- cial, de las ONG, de los partidos políticos, de los organismos de coope- ración nacionales e internacionales, de las representaciones regionales y municipales, y se ejercita aguerridamente en la calle, día a día, con clara conciencia que ahora más que nunca la vida colectiva está en sus ma- nos, en su responsabilidad, en su capacidad de lograr consensos.

La nueva ciudadanía venezolana se erige como el verdadero ejer- cito de salvación del colectivo de la gente, transita diariamente los espa- cios de lo público, en medio de la más profunda crisis política, económi- ca y social que haya vivido, la cual impide flagrantemente y en todas sus dimensiones el funcionamiento del mundo inmediato y concreto de refe- rencias y relaciones de la vida de los hombres y mujeres que integran ese colectivo. Esta nueva ciudadanía sabe que tiene que ir mucho más allá de sus propios intereses particulares, los de su familia, los de la co- munidad en la que viven, sabe que debe penetrar las instituciones por cuanto allí se juega su destino.

En esa dirección una mayoría calificada de los ciudadanos vene- zolanos asumen su responsabilidad individual para sumergirse en el amplio espectro de la responsabilidad colectiva, en la búsqueda de dar repercusión social a sus decisiones, reconstruyendo la eticidad en torno al sujeto protagonista, integrando normas a la convivencia ciudadana que apuntan hacia un mundo de vida democrático, exigiendo en los es- pacios de lo público, con marchas, concentraciones, denuncias, consig- nas, pitos y banderas, fundamentalmente el respeto a las personas con- sideradas en su autonomía y en su diferencia, planteando en forma radi- cal la responsabilidad singular de todos y cada uno de los actores en cada acción, enfrentado el conflicto desde eldiálogo y la negociación, desde las calles, desde los centros de recolección de firmas que pueden activar los mecanismos electorales motorizando la superación de la cri- sis a través del voto, desde los medios de comunicación, entre otros es- pacios de indudable relevancia.

La nueva ciudadanía avanza cada vez más en sus acciones para en definitiva obtener la justicia por una vida digna, reconocida y respeta- da. Se evidencia claramente que la experiencia trascendental de los ac- tores portadores de la ciudadanía frente a la cultura dominante, frente a la ideología impuesta, frente a la inercia y a las dificultades, les sitúa más allá de lo dado para abrirse a una nueva ética de la ciudadanía, lo cual ha permitido que los nuevos ciudadanos se visualicen más allá de la conve- niencia del pacto público, por ello están haciendo historia que marca su huella indeleble para el futuro inmediato.

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La Constitución de 15 de diciembre de 1999, hoy vigente, ha venido a suceder a aquella otra de 23 de enero de 1961, que fuera elaborada con el acuerdo y respaldo de los tres principales partidos (Acción Democrática, COPEI y Unión Republicana Democrática) que apoyaron a la Junta de Gobierno implantada tras el levantamiento cívico-militar que tuvo lugar el 23 de enero de 1958 contra el gobierno del general Marcos Pérez Jiménez, y logró dotar al país de un régimen basado en los principios de la democracia constitucional, liberal y representativa. Durante casi 40 años Venezuela pareció así disfrutar de estabilidad constitucional, período en el que la vida política discurrió con arreglo a los cauces marcados por un texto que fue reformado en dos ocasiones (11 de mayo de 1973 y 16 de marzo de 1983) con arreglo a los procedimientos por él establecidos.

No puede decirse lo mismo - en cuanto espíritu de

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