Opinión Sobre el Proxenetismo

[pic 1]Universidad Autónoma de Tlaxcala

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                 Resumen y Opinión De:

       “EL CICLO VITAL DE LAS MUJERES

             EN SITUACIÓN DE PROSTITUCIÓN Y EL SISTEMA

      PROXENETA” De: Oscar Montiel Torres

Docente: Lic. Adán Hernández Temoltzin Vivaños 

            Alumno: David Carvente Xocoyotl 

      1er Semestre Criminología

El articulo esta construido mediante la investigación que se llevó a cabo en el sur de Tlaxcala desde 1995 de la cual Oscar Montiel Torres presento en 2005, la búsqueda que da es en la sexualidad del hombre polígamos y el modus operandi para la iniciación de padrotes tlaxcaltecas el origen y la evolución del oficio mas viejo del mundo en el sur de Tlaxcala, del igual manera da su hipótesis sobre el sistema proxeneta y entenderlo como una esclavitud, menciona que al el proxenetismo se debe analizar como una estructura  transcultural, y el estudio se realizó en una localidad llamada “Alfa” la cual es un nombre clave.

Las comunidades indígenas de dicha zona han sufrido bastantes cambios por el hecho de no poder cultivar por la erosión de la tierra, y de igual forma el establecimiento de las fábricas textiles, la migración laboral para mejores oportunidades el mejoramiento de las vías de comunicación, también la perdida de náhuatl por las escuelas primarias y el desaparecimiento de los “tiaxcas” los cuales eran ancianos del pueblo. La amplia conexión con demás estados con lo que fue Puebla y en ese entonces Distrito Federal provoco que se industrializara rápidamente de la cual hace tiempo toda esa zona era una zona indígena de la cual aún se hablaba náhuatl, en 1975 la industria textil se colocó muy bien en el estado de Tlaxcala de la cual tuvo 39 establecimientos, eso dio varios empleos a hombres de cuales a la experiencia obtenida los varones de el “El sur” consiguieron empleos en las grandes ciudades pero del cual era un fastidio por el hecho de ir y regresar y optaban por rentar un cuarto, pronto el trabajo de obrero empezó a dejar de ser rentable por el hecho de que se comenzó a cerrar las fuentes de trabajo, en la década de 1990 se podía observar un gran índice de mujeres y hombres en talleres textiles, esto da pie a lo que es el contexto regional de la cultura proxeneta.

Ahora pasamos a ver al sistema proxeneta como esclavitud, se nos dice que los proxenetas rurales son clave para la “transformación” y “fabricación” de “mercancías sexuales” de la cual no es producido para serlo, la fuerza es constitutiva para comercialización de los seres humanos y sus cuerpos, los proxenetas rurales establecen acuerdos entre ellos para el reclutamiento el traslado y el explota miento de las mujeres de aquí emana el poder con la violencia que ejercen contra ellas, algunos detalles como de que ellas misma no están por voluntad propia y el uso constaste de violencia, existe un pequeño dilema si puede esto considerarse como esclavitud de la cual en el país completamente prohibida, para esto se pide apoyo a Orlando Patterson quien a inicios de los 80 cuestionaba las  perspectivas que enfatizaban con la relación de propiedad cobre el esclavo como eje central del esclavismo moderno, Patterson planeta que la relación propiedad y la anulación social y cultural son características esenciales del modo de producción que se le denomino muerte social. Mediante esto habría una “alineación de nacimiento” en la cual el oprimido se convierte en una persona no dependiente solo de la voluntad de su amo, se plantea a estos factores tanto sociales, psicológicos y culturales hacen a la persona como un objecto de violencia y control.

Aquella región que se caracteriza como “productora” de proxenetas cambia sus ámbitos y forma de vida para adaptarse a la explotación sexual, esto un tipo de violencia comunitaria hacia las mujeres a lo cual se ciñen nuevas reglas sociales para mantener un equilibrio entre los proxenetas, sus familiares y la comunidad, para que “Alfa” se consolidara como un lugar de creación de proxenetas los que iniciaron la actividad hicieron convenidos con sus parientes, familiares y las mujeres prostitutas, al principio usaban demasiado la fuerza para el sometimiento e incluso llegaban a matarlas, pero la nueva generación la nueva escuela actualizo los métodos de explotación con lo cual lograban un mayor control sobre las mujeres, se desarrolla un “sentido práctico” el cual lo usan como un oficio un “sentido practico de esclavitud” usando igual una pedagogía de esclavitud para reclutar a mujeres al mundo de la prostitución mediante el control del cuerpo y la subjetividad femenina, en un principio cuando estaba la vieja escuela prostituían a sus esposas, la vecina o alguna mujer de la comunidad lo cual generaba problemas tanto familiares como comunitarios entre ellos y con el tiempo decidieron extenderse para reclutar a mujeres de otras regiones para así evitar estos problemas este evento marca la figura de no pariente el cual es una característica del sistema de esclavitud, los proxenetas regresan a su pueblo en el cual puede tener una vida plena, teniendo una esposa del pueblo pero sus actividades de explotación no deben estar en contra de la comunidad, y llegan a tener poder y son reconocidos como miembros distintivos ya que apadrinan bodas, XV años, bautizos y también organizan las fiestas del carnaval, estas ideas son claves para entender como esa comunidad se fue construyendo por medio de lógicas de esclavismo sexual.

Se puede ver el gran cambio que vivió dicho lugar, pasando de ser una población campesina a campesina-obrera y con la llegada de lógicas de esclavitud sexual se convirtió en una sociedad “productora de padrotes” se ha defino el modus operandi de dichos proxenetas, 1: Se enseña a los varones tlaxcaltecas el sentido practico de la esclavitud sexual con el fin de reclutar, trasladar y explotar mujeres para esclavizar y prostituirlas, 2: Se dirigen a lugares públicos de los estados de la republica con el fin de seducir, enganchar y engañar a las mujeres, 3: Las alejan de sus grupos de apoyo, pero primero establecen una relación conyugal y las llevan a Tlaxcala, las hacen depender de ellos tanto económico como emocionalmente y después de nuevo las llevan a ciudades como la CDMX o ciudades fronterizas obligándolas a padecer la explotación sexual con la mentira de que construirán un mejor futuro para los dos, 4: Y al final una vez que son sometidas las explotan en diversos lugares.

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