PLAN NACIONAL DE ALFABETIZACION TECNOLOGICA

Lo sagrado: función social y utilitaria del arte en las culturas primigenias

A finalidad del arte hoy en día es doble: estética y comunicativa. Mediante el arte se expresan ideas, sentimientos y en general la visión que se tiene del mundo.

En las culturas más antiguas el arte, además, tuvo una función claramente mágica, religiosa e incluso política como expresión de poder.

El arte primitivo tiene un componente claramente ritual, por ejemplo una máscara bellamente decorada formará parte de un traje que será usado en algún baile o ceremonia. El arte primitivo es un lenguaje grupal, destinado al conjunto de la población, lo que hace que la innovación sea problemática: cualquier novedad introducida dificulta la comprensión por parte del grupo.

Pese a todo no se debe pensar que el arte primitivo tenía una función exclusivamente práctica, los nuevos estudios señalan que desde épocas muy tempranas estaba presente su función decorativa.

La función social de la religión se basa en contribuir a crear un equilibrio social. Por regla general las religiones se oponen a los grandes cambios sociales, todo lo contrario: conservan usos y costumbres ancestrales.

Según algunos autores, la razón de la sacralización hay que buscarla en el utilitarismo. Un objeto/costumbre de especial utilidad para una sociedad se convierte en algo sagrado. El ejemplo más conocido quizá sea la vaca en el hinduismo.

Aunque también es cierto que en ocasiones no hay correlación entra la utilidad y lo sagrado. La religión ha de tener un cierto componente de misterio.

Otras prácticas religiosas sacralizadas, por ejemplo el matrimonio, han derivado de prácticas sociales que favorecen la convivencia o resuelven conflictos. En ese

Caso lo sagrado tiene un origen claramente social.

Y al revés, puede ocurrir que con el paso del tiempo lo que en un momento fuera sagrado acabe por convertirse en algo mundano.

Algunas prácticas ancestrales y tradiciones culturales relacionadas con aspectos ecológicos en Venezuela y Latinoamérica.

En los territorios indígenas de la gran cuenca del río Caroní, en la Guayana venezolana, son notables los valores culturales y ecológicos, entre los que se encuentran: biodiversidad, riqueza hídrica, agrodiversidad, ecotecnologías, saberes etnobotánicas y etnoedafológicos. Vale la pena destacar su orientación energética, derivada del calor solar y la fotosíntesis.

De hecho, a los indígenas se les reconoce como pueblos que, desde hace siglos, han conformado paisajes geográficos singulares en la Guayana, es decir, pueblos hacedores de territorios culturales.

Esta extraordinaria riqueza constituye una enorme responsabilidad.

Exige decisiones y acciones de planificación, que aseguren la conservación y uso sostenible de un territorio estratégico para el país, tanto en lo sociocultural como en la producción de

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