PROPUESTA PARA LA DISMINUCIÓN DEL MALTRATO ANIMAL TAURINO EN COLOMBIA EN EL PERIODO DE 2017-2027

TÍTULO

PROPUESTA PARA LA DISMINUCIÓN DEL MALTRATO ANIMAL TAURINO EN COLOMBIA EN EL PERIODO 2017 - 2027

OBJETIVO GENERAL

Proponer las acciones que deberán ser tomadas en un futuro en Colombia para asegurar la protección eficaz y permanente de los animales, especialmente los toros, quienes están siendo víctimas de crueles asesinatos debido a la taurófila traída a algunas ciudades del país. Predecir cuales serían los pasos a seguir y qué vías serían las más viables para hacer del movimiento en contra del maltrato animal taurino, algo efectivo.

PREGUNTAS

• ¿Por qué causas o motivos se entiende que la corrida de toros es un arte cultural?

           (Explicativa)

• ¿En qué medida incide la prohibición de las corridas de toros en la sociedad?

           (Confirmatoria)

• ¿Cómo serían los escenarios futuros respecto a las corridas de toros?

           (Predictiva)

• ¿Qué debe hacerse en Colombia para garantizar la protección de los animales?

           (Proyectiva)

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

• Explorar en qué consiste la tauromaquia y las corridas de toros vista desde la perspectiva tradicional.

• Demostrar las precarias condiciones en las que se practica esta masacre para llegar a su prohibición, y dando a conocer la protección necesaria.

• Crear conciencia acerca de esta práctica tan sanguinaria tenida en cuenta como acto cultural para disminuir en el futuro esta práctica.

Espectáculos taurinos y maltrato animal

‘’El asunto en cuestión es ¿hasta dónde resulta justificable el dolor y estrés innecesario causado a un animal, surgido de acciones humanas crueles, directas o indirectas, como fruto de la negligencia, la tortura, la mutilación o el sacrificio, cuando los móviles son la recreación y el negocio soportados en el espectáculo? Esta clase de situaciones se ha venido convirtiendo en un problema social de creciente dimensión, cuando no en preocupante muestra de la naturaleza de los conflictos asociados a la violencia que vive Colombia, dadas las complejas relaciones entre crueldad animal, intolerancia social y barbarie cívica.’’

• Gonzalo Duque Escobar,  Profesor Universidad Nacional de Colombia, http://www.bdigital.unal.edu.co/8548/1/gonzaloduqueescobar.201244.pdf

EL “ARTE” DE LA TAUROMAQUIA Y OTROS ESPECTÁCULOS GROTESCOS

‘’Parece aún estar lejos la posibilidad de abolir esta cruel práctica en Colombia, más, si se quiere preservar las negativas tradiciones heredadas de la “Madre Patria”. La tauromaquia es una manifestación violenta y la sangre es la respuesta a la exaltación del público dentro de un escenario de licor y algarabía, lo cual resume, en muchos aspectos, el folclor y la cultura nacional’’.

• LOS DERECHOS DE LOS ANIMALES EN COLOMBIA, Juan Trujillo Cabrera, Corporación Universitaria Republicana, Diciembre de 2009.

Animalia: Una mirada desde el arte a la relación del hombre, animal en la actualidad

‘’Con la llegada de la industrialización, éste vínculo entre hombre-animal es transgredido y el ser humano empieza a determinar al animal como un ser necesario, primordialmente, para la satisfacción y el beneficio humano, otorgándole unas funciones que lo apartan de su condición natural y rompen la relación de cercanía y respeto que en un pasado existió entre estos individuos. Todo esto se ve representado en la creación de zoológicos, circos, mascotas, la utilización de animales como experimentos para el beneficio humano, y la realización de otras actividades que causan maltrato animal innecesario, a sabiendas de que hay otras opciones para satisfacer necesidades básicas y secundarias sin propiciar daño alguno a estos seres en los que en antaño el hombre se vio reflejado’’.

• Quesada Roldán, I. (2015). Universidad Pontificia Universidad Javeriana, Cali.

La tauromaquia y el patrimonio cultural

‘’Hace treinta, veinte, e incluso diez años, eran pocos los que levantaban su voz en contra del toreo. La temporada taurina no sólo era respetada sino aguardada con ansiedad cada año. No todos podían asistir pues el espectáculo siempre ha sido costoso y excluyente, pero alrededor de la “fiesta brava” coexistían una serie de actividades y eventos en los que un gran segmento de la población participaba. Empero, los tiempos cambian y también muta la mentalidad de toda la sociedad. Cada vez son menos quienes defienden la tauromaquia. Aferrándose a la costumbre, a la defensa tozuda de un performance basado en la complejidad de una estética donde cada acto tiene un nombre y una razón de ser, tratan de probar que el toreo es un arte y que el sufrimiento del toro no es el eje central’’.

• Julián López de Mesa Samudio, febrero 2012, El Espectador.

Tauromaquia: muerte lenta pero segura

‘’Dos décadas atrás, la Feria Taurina de La Macarena era un acontecimiento que no podían perderse los más ‘in’, los más ‘caché’, los jóvenes y también los viejos; los hombres y las mujeres que, vestidos con sus mejores galas, disfrutaban la fiesta y los remates, y salían en la prensa social en fotos a todo color y pagaban cualquier cantidad por una boleta de la corrida o por ir al jolgorio, posterior a las faenas, en los clubes más elegantes.’’

• Sonia Gómez Gómez, febrero 2015, El Tiempo.

Los toros en Bogotá y Cartagena: dos siglos de tradición republicana

‘’...Pero solamente el año de 1890, llegan a Santafé las verdaderas corridas de toros, organizadas con toreros profesionales y a la usanza española, vistiendo sus vistosos trajes de luces, con cuadrillas organizadas de banderilleros subalternos. A estas alturas, ninguna referencia tenían los bogotanos de los maestros Romero de Ronda y de Costillares, de Pepe-Hillo, ni del magistral Francisco Montes «Paquiro»; y mucho menos de la existencia de aquel coloso que por entonces enloquecía a los aficionados peninsulares, Rafael Guerra «Guerrita». Pero les llegó la fiesta. Para que actuara la cuadrilla de los matadores Rafael González «Clown», Rafael Parra «Cara de Piedra», Julián González «Regaterín» y Julio Ramírez «Fortuna», se construyó rápidamente, en madera, la primera plaza de toros circular que tuvo Bogotá; se levantó en el lugar denominado Huerta de Jaime y se llamó La Bomba, esquina sur occidental de la calle 10 con carrera 15, hoy Parque de los Mártires. En esta misma plaza y terminada la guerra de los Mil Días (1902), actuaron los espadas Tomás Parrondo «Manchao» y Serafín Greco «Salerito», a quienes acompañaban los banderilleros «Salamanquino» y «Chapurrano» y los capeadores «Fortuna» y Ramón García «Chaval», quienes impresionaron gratamente a los incipientes aficionados. ’’

• Fernando Tavera Aya, Los toros en Bogotá y Cartagena: dos siglos de tradición republicana, Vida social y costumbres en la historia de Colombia; Credencial Historia

La lucha contra la tauromaquia en Bogotá

‘’Tradición cultural heredada de España versus maltrato animal que debe ser abolido: esas posturas irreconciliables han ocupado gran parte de la atención de la capital colombiana, Bogotá, que desde 2012 se ha enfrascado en una polémica sobre las corridas de toros.

Desde que empezó su administración como alcalde de Bogotá, en enero de ese año, Gustavo Petro advirtió que pondría bajo la lupa a las habituales temporadas taurinas que se celebran en la ciudad desde 1931 con el argumento de que la muerte del toro es un maltrato al animal que no estaba dispuesto a permitir. ’’

• DPA, National Geographic, 2015-03-18

¿De qué hablamos cuando discutimos sobre tauromaquia?

‘’El debate sobre el origen, sentido y proporciones de la tauromaquia ha tenido varios escenarios en los últimos años. Uno de ellos es la delimitación de su ejecución, llegando por ejemplo a la exclusión de la muerte del toro como lo ha propuesto la Alcaldía de Bogotá como medida para mitigar el maltrato al animal. En estos debates, hay posiciones que plantean incluso la prohibición total de la tauromaquia, como ya ocurre en ciudades de Ecuador, México, Cataluña, Francia y Portugal, donde algunas de ellas se han declarado oficialmente antitaurinas, como Mouans-Sartoux, Montignac, Bully-les-mines, Joucou (Aude) y Viana do Castelo.’’

• Clarisa Ruíz Correal, Secretaria de Cultura, Recreación y Deporte

¿Tauromaquia en Bogotá? 10 razones por el no, 10 razones por el sí

‘’...7.    Porque los animales en la tauromaquia son víctimas, en la medida que a la víctima se le perpetra el daño de manera injustificada, de manera innecesaria, sorpresiva y sistemática. Por supuesto, en la tauromaquia, se da un ejercicio de unilateralidad. No hay ningún tipo de pacto entre torero y el animal (es imposible) para un duelo, en igualdad de condiciones, un combate limpio para mostrar algún tipo hombría. Se ejerce dominio. El desmonte de la tauromaquia constituye una garantía de no repetición del daño. ’’

• @PlataformaALTO, sábado, 23 de agosto de 2014.

El 78% de los colombianos desaprueba las corridas de toros, revela sondeo de Caracol Radio

‘’La mayoría de los que rechazan las corridas de toros lo hacen por el maltrato a los animales como razón principal, sin embargo, también hay quienes apoyan esta actividad por el arte o el deporte que representan y otros lo hacen por las ventajas económicas para muchas personas que viven de la fiesta brava o de las temporadas taurinas. ’’

• Radio Caracol, 12/02/2009 

Hacia la abolición de la tauromaquia en Bogotá

‘’La abolición de la tauromaquia es un clamor mundial y las nuevas éticas dejaron de ver con buenos ojos que los humanos nos divirtamos con la tortura, desmembramiento y asesinato público de un animal. A las corridas de toros se les agotó su época y el pequeño sector que desea mantenerlas se vale de las más oscuras artimañas del poder para retrasar lo inevitable.

En Bogotá estuvimos a sólo un mes de que la ciudadanía decidiera por democracia directa, en una consulta popular, si esta práctica debía seguir o no en la ciudad, por medio de una pregunta que indagaba por el arraigo mayoritario de las corridas en la población, requisito indispensable para su realización en cualquier municipio de Colombia, en virtud de la Sentencia 666 de 2010 de la Corte Constitucional. ’’

• Carlos Crespo – octubre 23 de 2015

Tauromaquia: El arte del toreo

‘’Su expresión más moderna y elaborada es la corrida de toros, un espectáculo que nació en España en el siglo XII cuando la nobleza abandona el toreo a caballo y la plebe comienza a hacerlo a pie, demostrando su valor y destreza. Al principio no existían tercios, orden ni reglas en las cuadrillas. Es Francisco Romero el primer diestro que pone orden a la fiesta y el creador de la muleta tal y como hoy se la conoce. La tauromaquia se practica también en Portugal, Francia y en diversos países de Hispanoamérica, como México, Colombia, Perú, Venezuela, Ecuador, Panamá y Bolivia. ’’

• Juan K Sabay

De toros y tauromaquia: los límites de la libertad de culto

‘’La prohibición disfrazada de celebrar corridas de toros en Bogotá ha levantado ampolla entre la minoría taurófila. Pero los argumentos postmodernos de los pro-derechos de los animales son tan débiles como su propia ética. Una perspectiva cultural podría sacarnos de la discusión bizantina’’

• Álvaro Botero C, Razón Pública, 2012

Corridas de toros, entre amantes y opositores

‘’La lidia de los ejemplares ha propiciado desde décadas atrás un enfrentamiento entre sus amantes y opositores, al argumentar los primeros que es arte, tradición y cultura, mientras que los segundos se sustentan en que es una expresión de violencia y maltrato a estos animales.

Si es arte, cultura, tradición, o si es una masacre, maltrato, posiciones que dividen a unos y otros, ¿es válido llegar a un punto de conciliación en el que en dicha tradición no se maltrate o torture a unos seres vivos que aunque no manifiesten su dolor es claro que sufren por los ‘pinchazos’ y por su inevitable camino a la muerte, al ser atravesados por una espada?

A pesar que el gusto o disgusto por la tauromaquia es una discusión subjetiva, debido a que implica una serie de apreciaciones personales, lo cierto es que la popularidad de la práctica ha bajado en el último lustro, especialmente en la tierra de su origen, España, sin que ello signifique el fin de las corridas de toros.’’

• La General / Enero 16 de 2011