Paradigmas sociológicos

Tarea 1. Paradigmas sociologicos

El argumento expuesto en clase del que se va a hablar se tratará de la distinta visión que poseen los autores Thomas Hobbes y Jean-Jacques Rousseau acerca de la guerra. Donde se dice que por una parte Hobbes ve a la guerra y el conflicto como un tema que existe inicialmente en el individuo, dado que este tiene que resguardar sus intereses. Es decir, el estado natural del ser humano radica en una convivencia problemática, y el efecto producido por esto sería hacer algo para salir de la guerra. Por el contrario, Rousseau postula que el estado de guerra es un efecto producido por la agrupación de personas, y que no es el inicio del ser humano. Esto debido a que la persona humana nace con libertad civil, y además el individuo es bueno, libre e igual a los otros por naturaleza.

Esto se puede relacionar con los textos escritos por ambos autores, donde en el caso de la guerra como un inicio se puede ver que “El afán de lucha se origina en la competencia. La pugna de riquezas, placeres, honores u otras formas de poder, inclina a la lucha, a la enemistad y a la guerra. Porque el medio que un competidor utiliza para la consecución de sus deseos es matar y sojuzgar, suplantar o repeler a otro.” (Hobbes, 2001, p. 41). En la cita anterior se puede apreciar la manera en que Hobbes habla sobre la guerra, donde la trata como un tema que da sus inicios cuando el ser humano comienza a vivir en sociedad. Es decir, cuando el ser humano convive en un mundo donde hay conflictos de intereses, la guerra es un medio para poder llegar a tomar decisiones que favorezcan al individuo. Una distinta perspectiva se puede apreciar en el fragmento “Por cuanto los hombres, viviendo en su primitiva independencia, no tenían entre sí una relación bastante continua para constituir ni el estado de paz, ni el estado de guerra, por tanto no eran enemigos por naturaleza.” (Rousseau, 1762, p.12). En el caso del fragmento anterior, se puede ver como el autor plantea que el estado natural del hombre es libre de cualquier sentimiento hacia el otro, y el ser humano no es naturalmente enemigo de nadie. Es decir, todas las personas nacen iguales y si se llegase a crear algún tipo de conflicto, este no se creará por naturaleza, sino que será por una consecuencia del agrupamiento de las personas.

Bibliografía

1.-  Hobbes, T. (2001). Leviatán [1651].

2.- Rousseau, J. J. (2003). El contrato social [1762].

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