Pensamiento De Las Ciencias Sociales

La recepción y asunción acrítica de los paradigmas europeos y occidentales por parte de las

élites intelectuales de América Latina, sin repensarlos y recrearlos en la compleja realidad

cultural, social y étnica se fue constituyendo en un rasgo estructural y mental en el discursos de

estos grupos desde mediados del siglo XIX hasta nuestros días. Los discursos que rompen con

esta posición son pocos y excepcionales. La América Latina profunda y mestiza ha sido

ignorada, despreciada, y discriminadas por estas élites. Este mundo y sumergido que hoy se ha

echado a andar no ha sido un tópico significativo en el debate de las Ciencias Sociales y

1

Esta tesis fue referente común de la primera generación de intelectuales nacionales, representada entre

muchos otros por los chilenos José Victorino Lastarria y Francisco Bilbao. También los argentinos Juan

Bautista Alberdi y Domingo Faustino Sarmiento: Ver nuestro trabajos: “La generación de 1842 y la

cultura de la Modernidad europea en Chile”, en NOK-Noter og Kommentarer fra Romanske Centre, No.

99, Odende Universitet, septiembre 1993, pp. 1-31; “ Civilización y Barbarie. Notas para una relectura de

Sarmiento en el contexto latinoamericano post-colonial”, en NOK-73, Odense Universitet, diciembre

1986, pp.1-15.

2 Ver: Hugo Cancino, Claudio Bogantes, Nancy Leonzo (ed.): Trabajo intelectual, pensamiento y

modernidad en América Latina, Centro de Estudios Latinoamericanos, Universidad de Varsovia,

Warszawa, 2002; Hugo Cancino (ed.): Los intelectuales latinoamericanos entre la modernidad y la

tradición, AHILA-Iberoamericana- Vervuert, Madrid, 2004.

3 H.C.F. Mansilla: Los tortuosos caminos de la modernidad. América Latina entre la tradición y el

postmodernismo, CEBEM. La Paz, Bolivia, 1992; Lidia Girola: Anomia e individualismo. Del diagnóstico

de la modernidad de Durkheim al pensamiento contemporáneo, Anthropos, Universidad Autónoma

Metropolitana de Azcapotzalco, México, 2005.

...