Políticas de lo inconforme

Reflexión Final:

A lo largo del curso de Políticas de lo Inconforme, hemos logrado construir una mirada crítica frente a los conceptos de género, sexo, sexualidad y cultura visual. Nos ha permitido alcanzar una perspectiva más amplia respecto a la diferencia entre género y sexo, tanto en concepto y valor social, ahora comprendemos que el género es un elemento básico de la construcción de la cultura. Porque, como lo afirma Lamas, el género es un conjunto de ideas, representaciones, prácticas y prescripciones sociales que una cultura desarrolla con base a la diferencia anatómica entre mujeres y hombres, esto con el fin de simbolizar y construir lo que se dice que es “propio” de los hombres (masculino) y lo que es “propio” de las mujeres (femenino) (pág. 2).   Además, entendemos que el género está conformado por hábitos que varían no sólo con los individuos y sus limitaciones, sino con las sociedades, la educación, las reglas de urbanidad y la moda. (Lamas, 2000. Pág. 9).

De igual manera, el significado de sexo va más allá de una diferencia anatómica. Comúnmente se dice que el sexo se refiere a los atributos físicos y está determinado por la anatomía y la fisiología. Sin embargo, este curso nos dio a conocer que la manera en que pensamos el sexo biológico es incorrecta y que el sexo no pude ser binario, es decir hombre y mujer, ya que depende de muchos factores que se unen para formar un organismo, como las hormonas, receptores de hormonas, órganos sexuales, cromosomas, gónadas, órganos sexuales internos, y características sexuales secundarias (senos, vello corporal y demás). Pero se ha asumido que existen dos sexos a raíz del descubrimiento de dos cromosomas sexuales, no obstante, este descubrimiento bajo los lentes históricos demuestra que dicho descubrimiento estuvo sesgado por las normas de género, creando una falsa clasificación del sexo biológico en dos, dejando por fuera y discriminando las a las personas intersexuales. Asimismo, se logra vislumbrar que el sexo es una categoría social impregnada de política, es decir, de relaciones y compromisos estructurados de acuerdo con el poder, en virtud de los cuales un grupo de personas queda bajo el control de otro grupo. Con lo cual se comprende que según Millet la superioridad masculina se basa en la necesidad de establecer la masculinidad como grupo dominante y por ello el papel que se le asigna a cada seño es definido de acuerdo a ese interés. Por lo tanto, se puede afirmar que la relación entre los dos sexos es política porque es una relación de poder.

Del mismo modo, la sexualidad es un hecho corporal u orgánico, creado por un efecto cultural (Sterling). Esto se debe a que nuestras experiencias corporales son resultado de nuestro desarrollo en culturas y periodos históricos particulares. Las construcciones y el contexto configuran la articulación de la sexualidad, pero no eliminan el reconocimiento de la preferencia erótica como categoria potencial, es decir, su orientación sexual (Sterling). Por otra parte, un ejemplo del problema que trae asumir sólo dos sexos biológicos y atribuirles una sexualidad son las personas intersexuales, el nacimiento de un bebé intersexual hoy en día se considera como una “emergencia psicosocial” que lleva a actuar a un equipo de especialistas intersexuales. Los cuales debido a la desviación de las normas sexuales exhibida por los intersexuales deciden intervenir quirúrgicamente, ellos se justifican en que si no llevan a cabo la cirugía el bebé mas adelante puede tener un daño emocional por el rechazo social. Pero esa intervención no es necesaria, por el contrario, el hecho de que se sometan a las personas intersexuales a ese tipo de cirugías ha causado profundo daño emocional y físico, debido a que han sido subyugado a la imposición de un sexo y una sexualidad.

Por otro lado, en las clases también se habló de diferentes movimientos feministas, los cuales llamaron nuestra atención y nos inclinaron a conocer más sobre ellos. Las manifestaciones de estos movimientos que produjeron más interés en nosotros fueron: la protesta del 8 de marzo de 1908, las sufragistas y el feminismo negro. A continuación, hablaremos de cada una de esas protestas.

Para contextualizar un poco, los movimientos feministas nacieron alrededor del año 1848 con la convención Seneca Falls, la primera en hablar sobre los derechos humanos de la mujer. A partir de esta surgen muchos movimientos feministas que tendrán diferentes ideales. Las mujeres tomaron mando sobre las protestas y las transformaron para personalizarlas en cuanto sus pensamientos. El performance hizo parte vital de las protestas femeninas al igual que el arte, como lo podremos observar desde cuadros de pinturas hasta posters pegados en las paredes. Un ejemplo de este tipo de protestas son las guerrillas girl, mujeres activistas que se expresaban a través del arte y el performance, uno de los principales distintivos de este movimiento es que las mujeres usaban máscaras de gorilas para cubrir su verdadera identidad. Ellas aparecían de esta forma en la marchas y shows de TV.

El 8 de marzo de 1975 la Naciones Unidas proclamaron el día internacional de la mujer, en donde se destacan los derechos de las mujeres, la luchan por la igualdad y en contra del machismo. Este día tienen un origen un poco turbio y triste para la historia humana. El 8 de marzo de 1908 ocurrió un suceso lamentable, la muerte de alrededor 146 mujeres en un incendio en la fábrica Cotton, de Nueva York, Estados Unidos, luego de que se declararan en huelga con permanencia en su lugar de trabajo. Las exigencias de las huelgas eran busca una rebaja en el horario laboral a 10 horas y tener un alza en el salario que aquellas ganaban y que fuera igualitario al que ganaban los hombres. El dueño de la fábrica ordeno cerrar las puertas para crear escarmiento y que las mujeres se dieran por vencida y abandonaran el lugar por su propia voluntad, contrario a esto, ellas decidieron quedarse y luego se provocó el incendio que tomo la vida de estas mujeres. A raíz de esto se dieron varios actos conmemorativos, entre ellos una convocatoria para hablar del sufragio universal.  

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