SENNET. EL CUERPO Y LA CIUDAD

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EL CUERPO Y LA CIUDAD.

Habla sobre la sociedad occidental y su persistente problema a la hora de honrar la dignidad del cuerpo y la diversidad de los cuerpos humanos. Intenta, de este modo, comprender cómo estos problemas relacionados con el cuerpo han encontrado su expresión en la arquitectura, en la planificación urbana y en la práctica de la misma.

EL CUERPO PASIVO.

• En los medios de masas se establece una ÷ entre lo representado y la experiencia vivida. Ejemplo: sexo cinematográfico.

• La experiencia vicaria de la violencia insensibiliza al espectador ante el dolor real.

• El consumo elevado de dolor simulado, al = que de sexo simulado, sirve para embotar la conciencia corporal

• A través de los ½ de masas experimentamos nuestros cuerpos de una manera + pasiva que aquellos que temían sus propias sensaciones.

• La forma en que las personas se ven y escuchan determina si se tocan o están distantes

• El espacio, gracias a la tecnología relacionada con el movimiento, se ha convertido en un ½ para el fin del movimiento puro: ahora se clasifican los espacios urbanos en función de lo fácil que sea atravesarlos o salir de ellos. El conductor desea atravesar el espacio, no que éste atraiga su atención.

• El cuerpo se mueve pasivamente, desensibilizado en el espacio, hacia destinos situados en una geografía urbana fragmentada y discontinua.

• Hoy en día, el orden significa falto de contacto.  mediante el tacto corremos el riesgo de sentir algo o a alguien como ajeno. Nuestra tecnología nos permite evitar ese riesgo.

• Geografía extendida de la ciudad + tecnologías contemporáneas = insensibilización del cuerpo humano.

• La muchedumbre hoy en día se ha dispersado, se reúne en los centros comerciales para el consumo en lugar de para los objetivos + complejos de la comunidad o del poder político.

• En la multitud moderna la presencia física del otro es sentida como algo amenazante

• El cuerpo individual que se mueve libremente carece de conciencia física de los demás seres humanos.

• Cuando una sociedad o un orden político hablan de manera genérica acerca de “el cuerpo”, puede negar las necesidades de los cuerpos que no encajan en el plan maestro.

CUERPOS CÍVICOS

• La diferencia y la indiferencia coexisten, el mero hecho de la diversidad no impulsa a las personas a interactuar. La gente no abraza la diferencia, éstas crean hostilidad, lo máximo que se puede esperar de la práctica diaria es la tolerancia, que es muy distinta a la solidaridad.

• Muchas veces, las planificaciones de las grandes ciudades busca anular la diversidad; y el “bien público”, se sostiene, es alcanzado mediante la fragmentación.

• Los individuos crean algo similar a los

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