Sociedad y cultura Peruana

Sociedad y Cultura Peruana

INTRODUCCIÓN

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MULTICULTURALIDAD E INTERCULTURALIDAD

Existen organismos vinculados a la ONU que promueven un modelo multicultural, el cual se aplica en los países del norte como EEUU, esta política puede ser peligrosa para nosotros porque no está en la misma frecuencia que la realidad peruana. Este modelo se basa en que los “diferentes” son bloques bien definidos, con fronteras muy precisas, donde los roces o diferencias se solucionen mediante la tolerancia y donde la acción afirmativa consiste en reconocer que B y C están más abajo que A.

“Yo creo que esta política es aplicable a realidades como la norteamericana donde, por

razones históricas, se han conseguido logros importantes en términos de tolerancia,

reconocimiento y acción afirmativa. En nuestro caso, lo ideal sería establecer miradas horizontales entre A, B y C, donde el poder sea más o menos equiparado, y tender hacia una interculturalidad sana y humanista donde se pueda vivir feliz todas las patrias.” (Degregori, 1998)

Degregori cree que sí es aplicable para una realidad norteamericana más no a una peruana, y que a nosotros nos convendría aplicar la aproximación intercultural porque no existirían diferencias entre A, B y C, porque las relaciones de poder que existen desde hace muchos siglos y que se debe cambiar, son el resultado de una interacción en la cual no puede entenderse A sino en su relación con B y con C, y donde el resultado nunca es final porque la interrelación continúa.

Mientras no haya un enriquecimiento mutuo, va a seguir habiendo problemas de autoestima y de convivencia entre los diferentes pueblos que conforman el Perú. Y tenemos dos caminos, uno que consiste en fortalecer la composición propia y otro que trata de reforzar las posibilidades de modernización de las poblaciones rurales. Al parecer no hay una oposición entre las dos opciones y la clave estaría en potenciar ambas.

LA SALUD INTERCULTURAL (SÍNDROMES CULTURALES)

Entenderemos mucho mejor el término “síndrome cultural” como patrones de comportamiento aberrante, por el hecho de que se encuentran fuera de las categorías diagnósticas de la psiquiatría, sin embargo, al menos se los reconoce como entidades realmente existentes y no como expresiones de delirios colectivos o prácticas mágicas.

En América los síndromes culturales nos acompañan cotidianamente y seguramente no debe haber un solo profesional de la medicina que no se haya encontrado con esta forma de enfermedad en su atención diaria. Los síndromes culturales, sin embargo, son tan reales como cualquier otro síndrome que se haya aprendido en la Facultad de Medicina, existen descripciones desde los cronistas así mismo han continuado desarrollándose y aunque estuvieron inicialmente confinados a la población indígena, actualmente están ampliamente difundidos en la población mestiza.

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