TEORIA DE LA VIDA COTIDIANA

TEORIA DE LA VIDA COTIDIANA

La vida cotidiana, junto con la experiencia, de lo que uno mismo tiene control, el propósito del mundo de vida es cambiar. El suceso es dotado del sentido de la experiencia, la racionalidad la hacemos nuestra.

El sentido común es una interpretación lógica que consta de principios básicos de razonamiento.

Lo mundano es todo lo de la vida.

Podemos decir entonces que el mundo cotidiano es realidad por excelencia por las experiencias significativas de cada sujeto y cómo es posible ponerse en el lugar de otros, el sujeto asume que la realidad se comprende por el sentido común que cada uno tiene.

Hay tres niveles de realidad:

∙ La realidad eminente que es en donde estamos, ahí se encuentra resistencia. Es el mundo de vida, de las acciones cotidianas, está ahí como cuerpo y en ella estamos inmersos.

∙ Epojé, que significa estar en un estado de trance, es el inicio de la duda y no se cuestiona.

∙ Ansiedad fundamental, se basa en la experiencia básica de cada uno. Es una actitud natural.

Los componentes objetivos de la sociedad: vida cotidiana, objetivación, externalización internalización, socialización, institucionalización, roles, reificación, legitimación.

∙ Vida cotidiana: la rutina; el mundo en el que se está y que se comparte con otros, es tan real para los demás como para uno mismo, está constituida por objetos que ya han sido designados como objetos antes de que el sujeto aparezca.

∙ La objetivación: Los productos que son externalizados de la actividad humana tienen un nivel de objetividad ya que los significados se materializan para que el sujeto se vuelva accesible con los conocimientos que le rodean y las experiencias prácticas cotidianas.

∙ La externalización: Es el proceso en el que las instituciones se encuentran existiendo en la realidad externa, se debe salir a “conocerlas” ya que no es posible comprenderla por introspección y así mismo debe aprender a conocer la naturaleza ya que el mundo se experimenta como algo distinto a un producto humano.

∙ La internalización: Es la interpretación de un conocimiento objetivo mientras exprese un significado.

∙ La socialización: El individuo no nace miembro de una sociedad sino que nace con una predisposición hacia la socializad y luego llega a ser miembro de una sociedad. El yo es una entidad reflejada, porque refleja las actitudes que primeramente adoptaron para con él los otros significantes, el individuo llega a ser lo que los otros significantes lo consideran.

∙ La institucionalización: Está precedida por la habituación, que es la que hace posible que un acto se realice como una rutina y permita selecciona opciones y definir cada situación, así que la institucionalización aparece cuando se da una tipificación recíproca de las acciones que han sido habitualizadas. El hombre construye su propia naturaleza y se produce a si mismo ya que el ser humano en su desarrollo se relaciona con un ambiente natural, un orden social y cultural en específico.

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