TEORIAS DE LA COMUNICACION. Estudios Culturales, características y aportes

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TRABAJO PRÁCTICO

Teorías de la Comunicación II

Materia: Teorías de la comunicación II.

Tema: Estudios Culturales, características y aportes.

Alumna: Cabanillas Gabriela Agostina.

Carrera: Lic. Publicidad.

Profesora: Marcela Farré.

Fecha de entrega: 28/10/22

Consignas:

1. Elegir 3 características de las que menciona Silverstone y aplicar a la experiencia mediática actual.
2. Texto 2 (mujeres) 3 a 5 que ven allí y como lo aplicaran a otro tema (proyecto grupal)

Respuestas:

1.  “La televisión nos acompaña cuando nos levantamos, tomamos el desayuno, bebemos un té o vamos a un bar. Nos reconforta cuando estamos solos. Nos ayuda a dormir. Nos brinda placer, y a veces nos cuestiona. Nos da la oportunidad de ser sociables y también solitarios. Hoy la televisión nos parece natural”.  

Un ejemplo de este concepto son las plataformas de streaming, como Netflix, dispositivo que reemplaza por completo a la televisión tradicional, el cual podes ver en donde quieras a la hora que quieras, siempre y cuando tengas la cuota al día, lo que antes nos acompañaba en la vida cotidiana y naturalizamos ahora pasó a segundo plano. Ahora tomo su lugar esta app que acompaña a la gran mayoría cuando tomamos el desayuno, nos ayuda a dormir, nos brinda placer en momentos de óseo, genera confort cuando volvemos a casa después de un tedioso día y ponemos una serie o una peli para bajar un cambio, las maratones de los sábados reemplazaron a los programas de entretenimiento, el contenido que vemos muchas veces nos hace cuestionar y hasta reflexionar. Nos da la oportunidad de ser sociables cuando nos recordamos películas o hablamos de lo buena o fea que estuvo la serie que vimos, aunque después veamos pelis solos. Netflix también nos educa con sus documentales y bibliográficas. Nos ayuda a meditar con nuevos episodios de Guía Headspace para la meditación. Viaja con vos para donde vayas, facilita el acceso desde computadoras, celulares, tablets, televisores, ofrece libertad y autonomía. Definitivamente rompió la estructura de la tele tradicional, la rutina basadas en los horarios televisivos  y los hábitos de consumo.

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2. La integración vivencial en nuestra vida diaria: su significación           emocional como perturbadora, y confortadora; su significación cognitiva como informadora y desinformadora; su significación espacial y atemporal, incorporada a las rutinas de nuestra vida cotidiana.

El ejemplo para este concepto se llama TIK TOK  plataforma que tiene un alcance potencial de 1023 millones de usuarios mayores de 18 años según la propia empresa China, 1023 millones de personas activas por día, 1023 personas, marcas, empresas que comparten su día a día en la plataforma, la frase “la integración vivencial en nuestra vida diaria” me recuerda mucho a los Blogs de un día conmigo, y vestite conmigo que hasta el día de hoy son temas tendencia en la tiktok, contenido que se basa en mostrar la rutina, y el día a día como estrategia para crear una comunidad, tener likes y seguidores puede ser re beneficioso para aquellos influencers, líderes de opinión, y personas que se identifiquen con esos personajes y aspiren a tener ese tipo de presencia digital. Sin embargo el significado y peso periodístico que hay en la plataforma muchas veces causa controversias, los medios se adaptaron a las nuevas tecnologías y ahora funcionan dentro de las mismas, generando noticias, y contenido con peso periodístico, tiktok funciona como un medio informativo (al incorporarse noticieros, diarios)  pero a su vez desinforma por la cantidad de personas que viralizan noticias falsas en las plataformas.

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3. Construimos y mantenemos nuestra identidad.

La masificación del mundo otaku y de sus seguidores en Occidente surgió con el “boom” de la animación japonesa ocurrido en las últimas dos décadas del siglo XX, y que captó especialmente al público juvenil e infantil. Esta cultura es el conjunto de prácticas y hábitos significativos, valiosos, y compartidos por una sociedad o grupo, este grupo gozó de una valoración social ambigua, en la que jóvenes construyen una identidad en base al anime y mantienen esa identidad. Esta cultura alternativa se opone a la dominante, comenzó como una cultura residual, pero con el paso de los años se transformó en una cultura emergente con peso en la industria comercial.

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2.  5 características de los Estudios Culturales que se cumplen en el texto “La recepción de la imagen de las mujeres en los medios: una aproximación cualitativa” y se pueden relacionar con el proyecto intercátedra son los siguientes:

La problemática social elegida para el proyecto integrador es la invisibilización de la discapacidad en publicidades comerciales, problemática que encaja con las nuevas formas de organización y acción de colectivos emergentes que a lo largo de la historia permanecieron invisibilizados y que en la actualidad buscan concretar la construcción de la igualdad respetando la diversidad.

1. Estudios sobre el rol de los medios con influencia de la teoría crítica marxista.

Los culturalistas no creían en el papel pasivo de las clases “subordinadas” y nos ayudan a entender que la audiencia es un agente social activo. En el texto sobre representación de mujeres se explica que en los estudios que se realizaron las audiencias no son zombies pasivos culturales, sino activos productores de sentido desde dentro de sus propios contextos culturales.

Se identifica esta caracteriza en el análisis de las posibles convergencias y divergencias cuando entre las participantes de ambos grupos se determinan dos ejes temáticos, el primer eje describe e interpreta los elementos que generan contenidos sexistas al margen de la propia realidad y vida cotidiana, el segundo eje expone las acciones y vías para mejorar esa realidad, en este eje se encuentran diferencias cualitativas importantes, entre estas destacan la aparente actitud conformista acompañada de ciertas perspectivas fatalistas, la delegación de las funciones reivindicativas o de denuncia en las asociaciones que trabajan desde la perspectiva de género, y una falta de información o desconocimiento sobre la posibilidad de hacer una denuncia o reclamación. La manifestación de actitudes conformistas, por parte del grupo de receptoras menos activas, es una constante en su discurso, este comportamiento va acompañado de indignación sobre la representación mediática de las mujeres. Los contenidos mediáticos que contienen representaciones estereotipadas del género femenino les molestan, y se observa una reacción, pero no logran concretar este sentimiento en una acción que las involucra como agentes de cambio de la realidad social.

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