TIPOS DE CAMBIO POLITICO EN LOS PAISES DEL ESTE

TIPOS DE CAMBIO POLITICO EN LOS PAISES DEL ESTE

Es preciso abordar el estudio de las transformaciones políticas acaecidas en la Europa del Este admitiendo que nos enfrentamos a diferentes procesos de conversión o transformación sistémica que darán lugar a diversos escenarios políticos futuros. Teniendo en cuenta sus respectivas especificidades nacionales y sus trayectorias, en estos procesos es posible distinguir, al menos, cinco transformaciones sistémicas ordenadas de menor a mayor grado:

1) la RDA o la rápida absorción política de una nación escindida y no consolidada en una doble estatalidad (Fritsch-Bournazel, R., 1991; Lhomel y Schreiber, 1992; Monedero, 1993);

2) Hungría, Polonia, la República Checa y Eslovaquia o la relativamente fácil restauración de ideales políticos occidentales (Bozóki, Körösényi y Schöpflin, 1992; Csepeli y Örkény, 1992; González Enríquez, 1993; Blazyca, G. y Rapacki, 1991; Wolchik, 1991; von Beyme, 1994);

3) Rumania y Bulgaria o la reconversión de las viejas élites comunistas al nacionalismo (Lhomel y Schreiber, 1992; von Beyme, 1994);

4) la ex-Yugoeslavia o la implosión violenta del sistema social en un clima de exacerbación nacionalista (Lhomel y Schreiber, 1992; von Beyme, 1994), y

5) la URSS o la implosión semi-pacífica del sistema político-económico en un clima de creciente nacionalismo esencialista (Carrère d'Encausse, 1992; von Beyme, 1994; Laqueur, 1995). Además, estas tres últimas formas de cambio político permanecen inciertamente abiertas y en las dos últimas -en la ex-Yugoeslavia y en la ex-URSS- es todavía posible trazar nuevas divisiones internas -Serbia-Montenegro es muy diferente a Eslovenia y los Estados bálticos tienen pocas semejanzas con Azerbaiyán o con el Tadyikistán- (von Beyme, 1994).

El caso ruso es, de entre todos los procesos aún inconclusos, el que más puede afectar a los equilibrios políticos y económicos de occidente (Karaganov, 1994). El fuerte peso de su historia, su pasado imperialista y la fuerte humillación nacional que experimentan sus dirigentes y ciudadanos, la desestructuración completa que han sufrido su economía, sanidad, educación y sistema de pensiones, la pobreza generalizada, el saberse pertenecientes a una cultura política diferente de la occidental, el vacío ideológico cubierto bien por un nihilismo destructor o por un nacionalismo agresivo, junto con la convicción de sentirse aún poderosos en términos militares y de no tener gran cosa que perder ante un futuro muy incierto, hace que existan allí condiciones propicias para que triunfen proyectos políticos basados en la fe y en el culto a la autoridad y no en la razón y en la crítica permanentes al poder (Laqueur, 1995).

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