TRABAJO ENCARGADO N° 02: PERFILES HISTÓRICOS DE LA AMAZONÍA PERUANA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTÍN

FACULTAD DE EDUCACIÓN Y HUMANIDADES

DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES

ASIGNATURA DE HISTORIA Y GEOGRAFÍA AMAZÓNICA

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS

ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE CONTABILIDAD

CICLO: III.                                SEMESTRE ACADÉMICO: 2015 - II

DOCENTE: Lic. Antrop. Silverio Rodrígeruz de la Matta.
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TRABAJO ENCARGADO N° 02: PERFILES HISTÓRICOS DE LA AMAZONÍA PERUANA.

1.- ¿De qué modo se ha desarrollado el proceso histórico de la civilización en la amazonia peruana?

2.-¿Qué experiencia histórica ha vivido la selva peruana?

El proceso de transformación histórica, que vivió la selva, en esta época, se caracterizó por una individualización, derivada de las relaciones de dependencia; por el desarrollo de actitudes competitivas, en oposición al sistema tradicional de rasgos comunitarios; por la estratificación étnico cultural que colocó a los agentes de la civilización en lo más alto de la pirámide de prestigio social; por una filosofía positivista y económica que trajo la ruptura de normas éticas y desencadenó un proceso de desacralización. Estas características se profundizaron y radicalizaron durante la época siguiente, llamada la época del caucho.

En conclusión, los representantes de la civilización fueron portadores de gérmenes dispositivos, a veces sin deseado o inventarlo directamente.

3.- ¿Cuál fue el carácter del poblador nativo de la cuenca amazónica?

El carácter del poblador nativo de la Cuenca Amazónica ha sido fruto de  juicios variados por su naturaleza pluritativa y, también, contradictorios. Mientras unos, como de la Condamine y Günter Tessmann recargan las tintas negras, dando una visión muy negativa, que, sin duda, es parcial, otros ponen el acento en lo positivo y laudatorio.

Los Caumaris, de inteligencia despejada, avisados y de penetración; los Covachis, muy obtusos, que apenas conocían la razón; los Pevas sinceros y llanos; los Zavas, por el contrario, doblados y poco fieles. Si bien todos ellos eran constantes y laboriosos en las fatigas. Y los Yaguas muy inconstantes, van y vienen y tienen sus peleas en el monte, en que matan familias enteras. Los Ticunas eran muy vivos y alegres y más abiertos, cariñosos y dóciles, jugadores perpetuos y bien gestados. Los Omaguas muy curiosos, parleros y altivos.De la nación Mayoruna nos dice el P. Uriarte: esta nación con barbas y bastante blanca; más brutal y perezosa, que en sus montes matan y comen carne humana.

Además el momento en que se constatan esos rasgos de carácter, está ya dentro del proceso civilizador, directa o indirectamente; y, por consiguiente, está marcada ya la personalidad del nativo. En esta situación, resulta imposible definir muchas reacciones y comportamientos.

4.- ¿Qué dimensión tenía el grupo social en el período indígena?

La vida social tenía sus ejes en la familia y en el grupo tribal. La constitución orgánica de la familia se apoyaba en el padre, cuya autoridad era reconocida por todos y sus decisiones acatadas por la esposa y por los hijos. Las costumbres tribales le daban un amplísimo margen de acción. La mujer tenía muy pocos derechos, lo que le obligaba a tomar actitudes pasivas, sometiéndose al capricho y veleidades del esposo. Los grupos o "parcialidades" tribales de los ríos Napo y Amazonas eran relativamente pequeños en cuanto al número de sus miembros. No creemos que hubiese muchos grupos, si es que había alguno, que pasasen de 500 miembros. Y esto, desde luego, resulta explicable si atendemos a los condicionamientos eco lógicos del lugar, y a la forma de vida semi nómada, propia de una economía cazadora recolectora, que llevaban los pobladores de estos ríos. Por otro lado, el grupo vivía ordinariamente disperso por el territorio de su dominio, dividido en subgrupos que habitaban una o varias malocas o casas. Son muchos los testimonios que afirman la presencia de esta forma, lo que nos convence de que fue el modelo común.

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