Teorías de Peter Bürger y Clement Greenberg

Teorías de Peter Bürger y Clement Greenberg

Peter Bürger explicó a la vanguardia como una autocrítica del arte de la sociedad burguesa. Según él no se trató de una crítica inmanente al sistema, sino de una que atacó a la institución en su totalidad. La vanguardia se opuso al aparato de distribución de la obra y al status del arte de la sociedad burguesa descripto por el concepto de autonomía.

A fines del siglo XVIII la institución arte se encontraba consolidada, las artes se encontraban separadas del contexto de las prácticas rituales, pero fue cuando el contenido de las obras versó sobre arte que se hizo posible la autocrítica del subsistema social artístico. Esto se produjo con la llegada del esteticismo en el siglo XIX. Marcos institucionales y contenidos coincidieron y así se dió la pérdida de la función social como esencia del arte en la sociedad burguesa.

La vanguardia se propuso entonces la superación del arte en la praxis vital, su meta fue devolver el arte a la vida. Sin embargo, las vanguardias fracasaron, fueron acogidas por la institución y se produjo una falsa superación del arte y la vida creada por la industria de la cultura.

La teoría de Clement Greenberg observó en la vanguardia un curso en las artes caracterizado por un continuo acercamiento a la especificidad de su propio medio, acompañado por un desprendimiento del referente, de la realidad. Ésto lo estableció como un progreso. La autonomía creciente encontró como estadio final, ideal, e inevitable en las artes plásticas al arte abstracto. Distinguió al consumidor de éste arte ‘’genuino’’ como el que proviene de la clase dirigente, el hombre rico, culto y sensible.

Contrapuso al arte de vanguardia el fenómeno cultural del kitsch, que lo explicó como mercancía, producto de la revolución industrial, orientada a satisfacer la demanda de la masa, a la que consideró como pobre, ignorante e insensible. Lo describió como un producto que no presentaba dificultades, ni discontinuidad entre el arte y la vida, y lo encontró como una herramienta de los regímenes políticos para la demagogia.

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