Tema 2. La Escuela de Frankfurt.

Tema 2. La Escuela de Frankfurt.

A) Metodología e investigación.

B) Crítica de la modernidad.

Se denomina Escuela de Frankfurt porque nace esta Escuela en Frankfurt con filósofos de izquierda, la mayoría judíos. Se forma para escapar de la rigidez de la Academia más formal y conservadora.  

El alma matter fue M. H. Horkheimer, además de Marcuse, Eric Fromm, Adorno, etc.

Su revista donde publicaban sus trabajos era la Revista de Investigación social publicada en París, New York, etc.

Podemos dividir la producción frankfurtiana en dos grandes temas:

• Renovación de teorías y metodologías.
• Crítica Global a la civilización moderna o modernización.

Hicieron esto a partir de textos de autores como Marx, Weber o Freud. A esta nueva producción lo llamaron TEORÍA CRÍTICA.

Querían hacer una teoría de la sociedad que incluyese una crítica de la sociedad moderna. Querían comprender la sociedad del momento incluyendo una crítica filosófica, política, sociológica, económica, etc. Aproximación por tanto, desde distintas disciplinas al análisis crítico a la sociedad del momento.

La obra fundacional o de referencia de la Escuela de Frankfurt es: "Teoría tradicional y teoría crítica". Es una propuesta alternativa a la propuesta tradicional. Es una obra de Horkheimer, que pretende criticar los formalismos rígidos (clasificaciones, tipologías, etc.) e introducir una teoría menos clasificadora y por tanto, introducir una teoría que recoja la viveza y riqueza de la vida social que no sea tan clasificadora y que no puede recoger todo lo que se salga de esa clasificación.

La Teoría Crítica estaba en "diálogo" con la realidad (entorno social) que estudiaba. Trata entonces de entrar en contacto con la comunidad de una forma dialogada, entendiendo que es la comunidad (la vida social, la sociedad) quien tiene que modificarla, aceptarla, transformarla, etc. El diálogo con la sociedad no puede ser normativo (esto es lo bueno y esto lo malo), no se puede decir a la gente cómo debería vivir, sino que es la comunidad quien debe marcar esa elaboración teórico. La autoreflexión implicaba el "escuchar", es decir, el teórico escucha a la sociedad e incorpora a la teoría los planteamientos de las comunidades.

Pretendía ser una teoría práctica, es decir, pretendía una función moral. La Teoría Crítica tenía la vocación de entender el Mundo para favorecer el progreso en sentido de garantías de libertad, emancipatorio, etc. Pero al mismo tiempo tuvieron cuidado de que como científicos fueran rigurosos en sus obras.

TRABAJOS EMPÍRICOS

Obras colectivas importantes. "Estudios sobre autoridad y familia" y "la personalidad autoritaria". Encontramos aquí aportaciones teóricas, análisis de informes, etc. La temática es común, se intenta indagar en los vínculos de las estructuras de autoridad (familia, instituciones públicas, etc.) con la distribución de roles (propia de una sociedad patriarcal) y la represión sexual.

...