Filosofia En Latinoamerica

ás que una discusión teológica, Dios no está muerto (God’s Not Dead, 2013) es una exhibición de prejuicios. Para combatir la discriminación contra los cristianos en las universidades, esta cinta de Harold Cronk estereotipa, ningunea e impone su visión aun si tiene que matar o convertir a los infieles. La simplona estética, derivada de los bajos fondos de la película para televisión, es la resonancia de una superficial retórica según la cual los ateos son sádicos o cínicos, infectados con este mal, no ideología, debido al trauma y al progresismo; los creyentes en otras religiones son ignominiosos infieles en espera de la gracia de Cristo, y entre los creyentes de las denominaciones cristianas existen héroes de la Palabra como Josh Wheaton (Shane Harper), que muestra la verdad a los incrédulos.

Convencido de que “Dios quiere que lo defienda” de RADISSON, su ateo profesor de filosofía (Kevin Sorbo), Josh expone ante su clase una serie de argumentos para convencerlos de que su Señor no ha muerto. A diferencia de su tesis, sus argumentos no sólo son inválidos, sino estúpidos. Ya que Aristóteles se equivocó en cuanto a la eternidad del universo, Josh arguye que la Biblia, al coincidir con la teoría del Big Bang, prueba la creación del universo y que Dios la llevó a cabo. Tan ignorante como su alumno, el profesor RADISSON cree que las teorías de Stephen Hawking son, más que ciertas, leyes. Willie Robertson, del programa Duck Dynasty, hace una defensa de Dios no más inteligente, pero más honesta, en medio de las abundantes falacias.

Regodeándose en su chabacanería, Cronk incluye a Dios como personaje y lo describe no como una presencia etérea, magnífica, sino como un mago invisible cuyo gran milagro es encender un auto. Cualquier consciencia crítica, laica o creyente, puede encontrar esta cinta ofensiva debido a los numerosos estereotipos que abarcan desde la supersticiosa, y no mística, visión de Dios, hasta el estudiante negro que se hace llamar G-Dog. Menos que una defensa de la libertad religiosa en tiempos de secularización, Dios no está muerto es una pieza propagandística impositiva; un acto de ninguneo intolerable en una cultura democrática.

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