Amnesia
Enviado por gsghherherthr325 • 1 de Mayo de 2014 • Informe • 895 Palabras (4 Páginas) • 305 Visitas
Asimismo hay que tener en cuenta que el aprendizaje se produce en un marco institucional heterogéneo,
por lo que el planteamiento docente debe tener en cuenta esa complejidad; máxime en el caso de la
antropología cuyo objeto mismo obliga a mostrar, explicar y comprender la heterogeneidad y la relatividad.
La enseñanza de la antropología debería poner de manifiesto la existencia y comprensión de racionalidades
diferentes: el conocimiento de otros valores, lenguajes, sensibilidades, organizaciones y prácticas y la
presencia de otras vidas que son un espejo de las próximas. La posibilidad de contraste intercultural, que
está en la base de la disciplina antropológica, no puede disociarse del conocimiento crítico de la propia
cultura. Esta interacción dinámica permite al estudiante comprobar semejanzas y diferencias, evitar visiones
distorsionadas y exóticas de la cultura de otros y aprender a reflexionar sobre la propia. La crítica se realiza
enfocando la relación de los actores sociales con sus propios valores, con los de su mundo y con los de otras
sociedades, tanto en sentido espacial como temporal. El estudiante debe de partir de los propios
condicionamientos de su aprendizaje como son el desarrollo psicológico, el entorno ecológico, la política o
el ambiente ideológico en que se mueve.
Otro de los aspectos de la negociación alude a que el contenido de la disciplina no se define de una vez y
para siempre. Por el contrario, ha de ser continuamente reactualizado y resignificado en función de nuevos
hallazgos y nuevas expectativas y necesidades de conocimiento de los alumnos, que tampoco son estáticas.
Una cuarta negociación es la que procede entre la interpretación antropológica de los conceptos y la que
evoca el lenguaje ordinario cuya deconstrucción suele conllevar un ingente trabajo. La contextualización de
esos conceptos y el análisis de sus múltiples significados es importante para poder plantear una plataforma
de dialogo sin malentendidos. Ni las relaciones sociales, ni las culturas ni las identidades vienen dadas, han
de ser descubiertas. La cuestión es captar la objetividad de los subjetivo y no tanto de ratificar lo visible.
Igual sucede con la utilización de ejemplos etnográficos, que deben estar situados en sus diversos contextos
y analizados en toda su complejidad. Y lo mismo ocurre con las interpretaciones clásicas de los fenómenos,
que deben ser valoradas en su riqueza, dinamismo y su momento histórico, destacando su génesis,
obstáculos y reformulaciones. Así, es conveniente evitar esquemas rígidos y etiquetas simplificadoras que
impiden una amplia y compleja comprensión de autores y teorías. En relación con ello, el trabajo de campo
no puede plantearse como la causa o el origen de la teorización en antropología, sino como la resultante de
las cuestiones fundamentales que los antropólogos se han ido planteando y que lo
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