Ciencia Med
Enviado por andresrc1036 • 10 de Abril de 2015 • 324 Palabras (2 Páginas) • 204 Visitas
la época arcaica eran aprendidas en el
hogar. La tradición creencial médica de
los asclepíadas constituida a partir del ingreso
de Asclepio -"dios que aleja los dolores..."
(25 PMG 737 Peán de Sófocles
a Asclepio) al panteón ateniense en el año
420 a. C. constata un aprendizaje que se
inicia en el hogar -de abuelos a padres y
de éstos a sus hijos. La tradición doxográfica
nos ha permitido corroborar cómo
los abuelos de Asclepio trasmitieron a otras
generaciones el oficio de la medicina y
cómo éstos a su vez al padre de Asclepio
y éste a sus hijos según nos cuenta Homero
en la llíada: "Al frente de éstos iban
dos hijos de Asclepio, excelentes médicos,
Polidario y Macaón"3. Progresivamente
las actividades y oficios humanos
dejarán de estar sometidos a la orientación
de Hestia, la diosa del hogar, del círculo
familiar, para convertirse en la posesión
de alguien o de una clase que
conociendo los criterios de tales procesos
podrá enseñarlos a otros. El hogar
consagrado a Hestia que sirve para poner
en común lo que las generaciones
anteriores han legado, irá cada vez cediendo
a las pretensiones de un sistema
de convivencia ciudadana que pretende
ensanchar las fronteras de dicho espacio
familiar al de un hogar común -la plaza
pública- que pretende organizarlo todo
alrededor de un centro político llamado
Ágora. Los siglos VI y Va. c., paulatinamente
se distanciarán del hogar familiar
-Hestia- ante el inminente cambio político
que iniciará Pericles en Atenas. Según
Plutarco "para él no había en la ciudad
otro camino que el de la plaza pública y
el consejo ... "4 ¿qué dará lugar a hestia
koine o ágora? que se encargará de someter
a prueba los conocimientos en torno
a diversas actividades que deberán ser
aprendidos rectamente para hacerse excelente,
competente, virtuosos -areté- en
tal actividad.
Para poder esclarecer las relaciones
existentes entre medicina y filosofía en la
Grecia antigua, debemos en primer lugar
caracterizar a cada una desde su momento
inicial para ver progresivamente sus
momentos de encuentro y desencuentro y
cómo la una configura -ya sea doctrinal o
metodológicamente- a la otra. Por último,
veremos cómo sus vínculos y rivalidades
son capaces de narrar la historia y/o investigación
del pensamiento griego, y lo
que es más sorprendente, determinar el
curso del mismo.
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