Ciencia Tecnica Y Desarrollo
Enviado por ximecifle • 21 de Agosto de 2012 • 700 Palabras (3 Páginas) • 760 Visitas
nes políticas de la Cábala, la mística judía. En estas
páginas, profundas sin dejar de ser didácticas –ahí
reside el mérito del autor–, se tratan los aspectos
esenciales del misticismo judío, aclarándonos el significado
de conceptos claves como sefirot –emanaciones
de la divinidad– o Ein-sof, la Nada primordial.
El comentario que encontramos en el quinto capítulo
sobre El Zohar, la obra maestra de la literatura
cabalística y uno de los legados más brillantes de la
cultura judeoespañola, es, en nuestra opinión, una de
las aportaciones más brillantes del último trabajo del
profesor Roiz. La valentía con la que se enfrenta a
uno de los textos más sagrados del judaísmo –iluminando
sus rincones oscuros, escuchando sus melodías
hipnóticas–, le permite distinguir también el aspecto
quizá más inquietante del pensamiento místico:
la identificación entre conocimiento y poder.
Una confusión nefasta que alcanzaría el paroxismo
en el pensamiento político calvinista, que llegará a
concebir la vida como una guerra constante, proporcionando
la excusa intelectual perfecta para la fundación
de una sociedad vigilante que se mantiene
con fuerza en nuestro siglo XXI.
Edgar MORIN (1984). Ciencia con consciencia
Anthropos, Barcelona, España.
Rigoberto LANZ. (CIPOST, Caracas, Venezuela.)
Este legendario libro de Edgar Morin coincide
plenamente con lo planteado por Michel Maffesoli
en su obra: Elogio de la razón sensible. ¿Cuál es el
núcleo duro de esta reflexión? Hay dos palancas
maestras en el pensamiento de estos autores en torno
a la tecno-ciencia: una, que el modelo cognitivo de la
Modernidad ha entrado en crisis por su propio agotamiento
e implosión. Otra, que es posible transitar el
camino de un nuevo paradigma epistemológico que
corra parejo con la emergencia de la sociedad-mundo,
del encuentro de civilizaciones, del diálogo de
saberes, de una mundialización solidaria que confronte
radicalmente la lógica de la globalización hegemónica.
Hay aquí un doble movimiento teórico que es
preciso capturar: todo el ámbito de la crítica a la racionalidad
dominante (de la que la ciencia es parte
orgánica) y el esfuerzo descomunal por encontrar salidas
a la crisis planetaria de una humanidad que según
Morin está marchando Hacia el Abismo. Para
Maffesoli la cuestión cardinal es el desplazamiento
posmoderno de la centralidad de la “Razón” Moderna
y la incorporación de la dimensión pulsional y
estética de la vida como condición constitutiva de
otra manera de pensar.
En ambos autores la preocupación intelectual
de base es justamente la caracterización del
tiempo en que vivimos, la “transfiguración”
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