Didactica Critica

En una apasionada expansión poética de juventud, en 1950, E. P.

Thompson se situaba frente a las “fauces de un viento hostil” y proclamaba

la facultad de transfigurar, en el “sitio de la acción humana en el que la

necesidad y el deseo se encuentran”, los elementos de la naturaleza en

fuego humanizado capaz de elevar a la plenitud el ideal de un mundo

ordenado y regido conforme a los deseos de sus pobladores2.

Pero la necesidad y el deseo distan mucho de gozar de la armoniosa

convivencia que parece vislumbrarse en el texto, como, por otra parte, supo

captar magistralmente Thompson en su excelente obra historiográfica. En

realidad, este poema, si bien nos fijamos, evoca la vieja y nunca acabada

controversia del pensamiento social acerca de los mecanismos

determinantes de la acción humana, acerca de los factores externos e

internos que mueven la voluntad de los agentes sociales.

No obstante, esta cálida pretensión desiderativa lanzada hacia la utopía ha

de convivir, en conflicto permanente y nunca resuelto, en tensión dialéctica

que no admite síntesis superadora, con la fría consideración de la economía

de la necesidad estructurante del comportamiento humano. Además, el

pensamiento social de progenie crítica tiene que huir como de la peste de

esas filosofías de la conciencia y de la consiguiente hueste de prejuicios

ahistóricos que constituyen la sustancia nutricia de las teorías de la acción

racional (tan nutritivas, por cierto, para la defensa y sostenimiento del

capitalismo), en virtud de las cuales se convierte al sujeto en un permanente

optimizador de su intereses y a la sociedad en una noria donde rotan

incansablemente individuos competitivos. Frente a tal simplismo

economicista y positivista, contra la conversión del sujeto en sustancia

estática (en naturaleza humana), conviene a la didáctica crítica dotarse de

una perspectiva explicativa muy distinta que nos acerque a comprender la

complejidad y opacidad de las estructuras estructurantes del

comportamiento de los agentes sociales (en el caso que nos ocupa de

profesores y alumnos). Y ahí es donde cabe recuperar la idea de que la

dominación en las sociedades del capitalismo tardío y más aún en la actual

estadio de sociedades de control adquiere una faz cada vez más sutil (la

violencia es más simbólica que física) y paradójica (el dominado es

cómplice de su propio sometimiento), de suerte que los efectos de un

poder quedan inscritos de manera duradera y no consciente en el cuerpo de

los dominados bajo la forma de esquemas de percepción y disposiciones

afectivas de diverso tipo. Ya P. Bourdieu3 supo compendiar certeramente

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